唐代道教获得迅速发展和极大繁荣，离不开李唐王朝的扶持。为了确立统治合法性，李唐王朝不断提高老子的地位，道观和道士的数量增长迅速。上清派是唐代影响力巨大的道教派别之一，与政权的关系经历了建构、逐渐密切又走向疏离的过程。在理论上，上清派内养炼气的修炼理论发展到新的高度，潘师正、司马承祯、吴筠等都为上清派与政治关系的理论做出了重要贡献，唐玄宗也通过注解《道德真经》来阐述“理身理国”之道。在实践上，上清派与李唐政权的密切联系使其得到更多的发展支持，其道派的影响范围扩大至全国，势力壮大。而随着中央政权的削弱和地方藩镇势力的增强，以及北方相对频繁的战乱，到了唐后期，上清派在南方茅山、衡岳、天台山等地的发展更加稳定；上清派与政治关系的重心和注意力逐渐从中央向地方转移和分散。这一时期的上清派乃至整个道教在组织形式上，以道教经系为核心的道派边界逐渐模糊，以山岳、道观和...(展开全部)

唐代道教获得迅速发展和极大繁荣，离不开李唐王朝的扶持。为了确立统治合法性，李唐王朝不断提高老子的地位，道观和道士的数量增长迅速。上清派是唐代影响力巨大的道教派别之一，与政权的关系经历了建构、逐渐密切又走向疏离的过程。在理论上，上清派内养炼气的修炼理论发展到新的高度，潘师正、司马承祯、吴筠等都为上清派与政治关系的理论做出了重要贡献，唐玄宗也通过注解《道德真经》来阐述“理身理国”之道。在实践上，上清派与李唐政权的密切联系使其得到更多的发展支持，其道派的影响范围扩大至全国，势力壮大。而随着中央政权的削弱和地方藩镇势力的增强，以及北方相对频繁的战乱，到了唐后期，上清派在南方茅山、衡岳、天台山等地的发展更加稳定；上清派与政治关系的重心和注意力逐渐从中央向地方转移和分散。这一时期的上清派乃至整个道教在组织形式上，以道教经系为核心的道派边界逐渐模糊，以山岳、道观和...(展开全部)

《六朝道教上清派研究》主要运用纵横交错、动静纷呈的方法，全面揭示六朝上清派的基本内涵。具体而言，本文主要通过动态的纵向研究，展示六朝上清派外在的历史进程及其内在的理论推演；同时，再通过静态的横向比较，展示六朝上清派与同门异道之问的互动互摄，从而凸显出上清派所内蕴的蓬勃生机和活力。此外，在行文过程中，为了展现出一个更加丰满、全面的六朝上清派，本文不仅采取了特定的时空定位，即将上清派锁定在六朝和江南特定的时域进行论述，而且还兼顾古老道教文化对当今社会生活的强大辐射，让古老文明与现代生活有机接轨。本文既有大胆假设．也有小心求证；既借助宏大叙事以渲染宗教气氛，也通过入理细析来体味超越精神。同时，本文还力求将上清派务虚的神秘文化与务实的理性精神、客观的历史背景与主观的文人心理等多种因素综合起来考虑，力求实现对上清派全面、立体、真实的考察。

東晉道教上清派是一個特別專注於心念的道派。它以茅山為中心，以存思身神為主，並配合符、籙、咒、印、叩齒、咽津、食氣、導引、誦讀經文等法門來修行。它對後世道教影響深遠，不僅使茅山成為道教勝境，其主要經典《大洞真經》，到了宋世，更融入文昌帝君信仰，形成川、滇一帶的《洞經》文化。本書凡十六篇五十萬言，分別論述上清經派的起源、修煉法門，及陶弘景與上清經派的關係。

東晉道教上清派是一個特別專注於心念的道派。它以茅山為中心，以存思身神為主，並配合符、籙、咒、印、叩齒、咽津、食氣、導引、誦讀經文等法門來修行。它對後世道教影響深遠，不僅使茅山成為道教勝境，其主要經典《大洞真經》，到了宋世，更融入文昌帝君信仰，形成川、滇一帶的《洞經》文化。本書凡十六篇五十萬言，分別論述上清經派的起源、修煉法門，及陶弘景與上清經派的關係。

《六朝道教上清派研究》主要运用纵横交错、动静纷呈的方法，全面揭示六朝上清派的基本内涵。具体而言，本文主要通过动态的纵向研究，展示六朝上清派外在的历史进程及其内在的理论推演；同时，再通过静态的横向比较，展示六朝上清派与同门异道之问的互动互摄，从而凸显出上清派所内蕴的蓬勃生机和活力。此外，在行文过程中，为了展现出一个更加丰满、全面的六朝上清派，本文不仅采取了特定的时空定位，即将上清派锁定在六朝和江南特定的时域进行论述，而且还兼顾古老道教文化对当今社会生活的强大辐射，让古老文明与现代生活有机接轨。本文既有大胆假设．也有小心求证；既借助宏大叙事以渲染宗教气氛，也通过入理细析来体味超越精神。同时，本文还力求将上清派务虚的神秘文化与务实的理性精神、客观的历史背景与主观的文人心理等多种因素综合起来考虑，力求实现对上清派全面、立体、真实的考察。

上清派素有“道门华阳亦儒门洙泗”和“茅山为天下道学之所宗”之美誉，并被标举为道教的代表，其法术体系和修道思想几乎涵盖了道教史各个时期的内容，因而极具典型。 本文认为上清派的修道思想是道教从外丹到内丹的漫长演变历程中的重要里程碑，存思存神术上已见端倪。其次，上清派对灵宝斋法和雷法思想的吸收使其宗风骤变，其修道思想因此经历了由一己圆满的小乘思想到济人利物的大乘精神的转变。再次，重玄学思想和心性论的成分汇入，使上清派思想由偏于炼形到性命双修并重，理论思想空前提升。此外，通过对法术系统的分析，本文认为上清派的各种法术实际上就是道教的各种法术实际上就是道教探索宇宙造化之理，探索人的身心重建重构的重大理论问题的不同形式。最后，本文指出：宇宙观、人体观、末世论和道术论既是上清派的修道思想和法术体系的根基，也是上清派修道理论水平的重要保证。上清派芜杂不堪的种种法术...(展开全部)

洞藏天地生仙话，意媾神凡播上清 不了解上清宗，就不能真正了解茅山道教；不了解茅山道教，就不能真正了解中国道教；而不了解中国道教，就不能真正了解中国文化和中国人。本书深入浅出地描述以神仙理想和道教活动为主线的历代茅山文化风貌及其演进，以及仙山形胜、宫观格局、隐居心态、存想体验、动天福地、山中宰相、丹鼎炉火、符箓印剑、宗师统系、教门盛衰等诸多趣闻，并对道教史上的一些疑难问题提出个人见解，可谓雅俗共赏。

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《北宋诗歌与政治关系研究》以北宋政治诗为研究对象，探讨诗歌和政治的相互关系，运用以史证诗的方法，为北宋政治诗的发展原因、发展过程、政治内涵和艺术特点提出全新的看法，使北宋诗歌的研究领域具有突破性的进展。第一章为绪论；第二章至第六章主要就北宋诗歌和政治的重要问题展开探讨，侧重宏观论述；第七章至第十一章，分别就各时期主要诗人群的政治诗进行深入探讨，以进一步考察其个性特色；第十二章总述结论。每一章既是相互关连的一个侧面，又具相对独立性，照顾整体又重点突出北宋政治诗相关的学术问题。