本词典自1984年9月至1988年8月，历时四载，始告完成。全书共收有关唐代长安的词目4377条，分为地理环境、社会经济、都城建筑、风景名胜、历史事件、人物文化、宗教寺庙、别馆陵墓、历史文献等共十九类，是一部介绍唐代长安情况的百科全书。

[编辑说明] 一、本书为《西安大词典》第一分册，与先编已版《唐代长安词 典》同属古代长安历史文化词书。 二、本书内容以西汉长安为主，并叙及隋唐以前古代长安的历 史。在时代上，上起远古周秦，下迄魏晋北朝。在地域范围上，以西 汉时期长安及京辅地区行政建制为主，同时依据周秦及东汉魏晋北 朝时期行政建制的具体情况，作适当伸缩。 三、本书共收词目3868条，分为地理环境、社会经济、都城、宫 殿、官署、苑囿园林、离宫别馆、历史事件、人物、文化艺术、岁时 风俗、饮食生活、交通、民族与民族关系、中外交往、寺院道观、科 学技术、陵墓、考古发现与文物、历史文献二十类。 四、本书释文以马克思列宁主义为指导，以可靠的史料与考古资 料及对部分遗址的实地考察为根据，并吸收了前人的文化积累和当前的学术研究成果。对学术上有争论的问题，或诸说并存，或以一说 为主，兼述他说。 五、所收...(展开全部)

本书主要探讨了唐代长安地理环境中佛教文学的发展风貌。本书以唐代长安佛教诗歌的发展为中心，对唐代散文、小说中的佛教作品亦有所涉及，在广泛搜集与此主题相关联的各方面文献资料的基础上，进行了阶段性区域文学发展的宏观把握及具体的具有重要意义的个案研究。宏观把握主要从五个层面入手展开：一是长安佛教文化在文学中的具体体现；二是长安佛教文学的意蕴和特征；三是长安佛教文学的代表作家作品研究。四是长安佛教佛经文学的研究，五是探求唐代长安佛教文学价值与意义。个案研究也是从三个方面入手，一是对文士们的佛教作品进行研究；二是对僧人的文学作品进行研究；三是对佛寺诗进行研究。

本书主要探讨了唐代长安地理环境中佛教文学的发展风貌。本书以唐代长安佛教诗歌的发展为中心，对唐代散文、小说中的佛教作品亦有所涉及，在广泛搜集与此主题相关联的各方面文献资料的基础上，进行了阶段性区域文学发展的宏观把握及具体的具有重要意义的个案研究。宏观把握主要从五个层面入手展开：一是长安佛教文化在文学中的具体体现；二是长安佛教文学的意蕴和特征；三是长安佛教文学的代表作家作品研究。四是长安佛教佛经文学的研究，五是探求唐代长安佛教文学价值与意义。个案研究也是从三个方面入手，一是对文士们的佛教作品进行研究；二是对僧人的文学作品进行研究；三是对佛寺诗进行研究。

本书为法国汉学大师马伯乐的代表作之一，原为法文，一直未有中文译本。 聂鸿音先生此次翻译这部作品有利于中国学术界进一步认识马伯乐的研究观点，便于中国音韵学研究者参考利用马伯乐汉语音韵学的研究成果。 译者在翻译过程中对原文讹误进行了校改，并以脚注形式作出说明；另一方面对原著中一些繁复而无意义的注音方式进行了统一改动，使中译本音标系统比原著更明白易懂，同时使此书的可读性更高。

内容有：唐代长安与西域文明，唐代刊书考，南诏史略论，伦敦所藏敦煌卷子经眼目录，摄山佛教石刻小纪，记牛津所藏的中文书等。

当唐朝武功全盛之时，居住于西北的大量游牧民族或被迫归附、或主动请归。唐政府不断地将这些归顺的异族集中迁入内地，同时又维持这些异族的习俗和和信仰。这种异域文化必然对周边的华夏民族产生影响。特别是唐都城长安，大量异域人士的定居，使唐长安呈现一种多文化的景象。关于唐代社会的“胡化”倾向，众多前辈学者已有精辟的论述，特别是向达先生在其《唐代长安与西域文明》一书中，对唐代长安、洛阳的“胡化”现象，包括服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画、宗教、游乐等诸多方面做了详尽的考察。

向达（1900-1966），字觉明，笔名方回、佛陀耶舍，湖南淑涌人，土家族，敦煌学家。1919年考入南京高等师范学校。1924年任商务印书馆编译员。1930年任北平图书馆编纂委员会委员。1933年兼北京大学讲师。1935年秋到牛津大学鲍德利（Bodley）图书馆工作。1936年秋转伦敦，在英国博物馆东方部检索敦煌写卷和汉文典籍。1937年赴德国访问柏林科学院及各地博物馆，考察劫自中国西北地区的壁画、写卷。同年末赴巴黎，研究法国国立图书馆馆藏敦煌遗书。1938年返国，先后任浙江大学、西南联合大学教授兼北京大学文科研究所导师。1942年中央研究院等组织西北史地考察团，任考古组组长。1942年9月至次年7月及1944年，两次考察河西走廊古迹文物。抗战胜利后，任北京大学历史系教授兼掌北大图书馆。建国后，任北京大学历史系教授、图书馆馆长，中国科学院哲学社会科学...(展开全部)

《唐代长安与西域文明》为向达先生的史学代表作，汇集了向达先生自1926年到1954年间发表的23篇论文，这些论文既有从中外文化交流史角度对唐代长安进行重新审视的力作，也有作者多次前往西域进行历史考察的收获；既有作者对敦煌学资料所做的文本上的考证和研究，也有作者对中国美术所受西洋之影响的探讨。本书集中反映了向达先生在历史学、中外文化交流史、敦煌学等方面的学术研究成就和贡献。本书初版于1957年，当时向达先生十分看重这本书，称之为自己的“里程碑”。此次再版,根据作者亲属建议，增补了向达先生的“敦煌考古通信（二十九封）”和向达先生“论敦煌千佛洞的管理研究”一文。

向达（1900-1966），字觉明，笔名方回、佛陀耶舍，湖南淑涌人，土家族，敦煌学家。1919年考入南京高等师范学校。1924年任商务印书馆编译员。1930年任北平图书馆编纂委员会委员。1933年兼北京大学讲师。1935年秋到牛津大学鲍德利（Bodley）图书馆工作。1936年秋转伦敦，在英国博物馆东方部检索敦煌写卷和汉文典籍。1937年赴德国访问柏林科学院及各地博物馆，考察劫自中国西北地区的壁画、写卷。同年末赴巴黎，研究法国国立图书馆馆藏敦煌遗书。1938年返国，先后任浙江大学、西南联合大学教授兼北京大学文科研究所导师。1942年中央研究院等组织西北史地考察团，任考古组组长。1942年9月至次年7月及1944年，两次考察河西走廊古迹文物。抗战胜利后，任北京大学历史系教授兼掌北大图书馆。建国后，任北京大学历史系教授、图书馆馆长，中国科学院哲学社会科学...(展开全部)