围绕《庄子》的成书与文本的一系列问题，历来引人关注，本书借助出土文献和传世文献，运用文字、音韵、训诂等知识，从校勘学入手，纠正了许多以往对《庄子》的错误理解。本书主要提出以下论点：今传《庄子》皆成书于先秦之前；《庄子》内篇中有非庄子自作的内容，而外篇、杂篇中也有庄子自作的的内容；先秦时即有完本《庄子》出现，但此《庄子》也是杂凑而成，并非结构严谨的一书。即使是内篇，也有补入的内容；郭象对《庄子》的整理除了删除之外，还将部分内容调整到今传《庄子》中；《庄子》中有与庄子及庄子后学完全无关的内容，在先秦时即已编入《庄子》；刘安所用本并非今传《庄子》祖本，和今传本是两个不同的版本。

张雪松，北京人，笔名雨山。香港中文大学文化及宗教研究系博士，现为中国人民大学哲学院宗教学教研室主任、教育部人文社会科学重点研究基地佛教与宗教学理论研究所副教授。己发表《法雨灵岩：中国佛教现代化历史进程中的印光法师研究》（台湾法鼓文化，2012年）等学术著作，《天蓝色的彼岸》等译著。

作者用优美、流畅的文笔，从鱼、动物、仿生、语言、生命、命运、梦、交往等八个维度，从内部解构庄子哲学，并通过与老子、列子哲学的比较，以及它在先秦、近代思想坐标中的相对“位置”，在外部的联系对比中揭示庄子哲学的特色，提出一系列富有启发性的观点。比如，《庄子》中为什么鱼先出场，“物物者非物”这个判断如何体现庄子之道对老子之道的继承、发展，对齐物论和庄周梦蝶，为何要从庄子之道的高度出发才能有确解，以及庄子言意之辨对中国国民性格的深刻影响等，皆剖析入理，颇具深度与新意。

《哲学论稿》是德国哲学家海德格尔在二十世纪三十年代之后的运思之作，代表了海德格尔后期的思想，被誉为与《存在与时间》比肩的鸿篇巨制。本书编在《海德格尔全集》第六十五卷，因此通常也称为“六十五卷”。这本书的全称是《哲学论稿——从本有而来》，海德格尔认为，本书的公开标题是《哲学论稿》，而其本质性的标题是“从本有而来”。哲学界认为，本书思想深邃，博大精深，是哲学史上的划时代著作。

本书从民法平等原则出发，严格遵循形式逻辑，演绎而成系统的物权理论。本书的物权理论与流行物权理论存在全面的难以计量的冲突。全书大约九成篇幅，是根据形式逻辑与流行物权理论的商榷，或所作补充。读者从中不仅可全面了解流行物权理论，而且可全面了解物权理论与形式逻辑之关系，加深对物权本质之理解。知悉反对观点的论据，应该是理解民法主流学说的必经之路。本书其实是物权主流学说反对观点的构成体系的论据之集成，为读者提供了一个尚无先例的比较空间。

王维是盛唐时代成就最高的诗人之一，他的诗名“首冠一时”。本书作者于1990年出版论文集《王维新论》（北京师范学院出版社），对王维进行了全面、细致、深入的研究。可以说，在王维研究领域，《新论》是一部论证缜密中肯、考证翔实可信、成就超越前人的典范之作。它出版早，影响大，将王维研究往前推进了一大步。1991年，获得北京市委宣传部颁发的1990年版北京市优秀图书文艺类一等奖；1992年，获得国家教育委员会颁发的高等学校出版社优秀学术专著优秀奖。2006年，作者以《王维新论》为基础，增收论文七篇，编成《王维论稿》一书，交由人民文学出版社出版。这七篇论文中，有六篇是1991年以后陆续写出的。它们大抵每篇皆有创获，如《读张著〈王维年谱〉札记》，揭示了一种较流行的《王维年谱》对王维诗文的误释与误考；《辋川别业遗址和王维辋川诗》，廓清了自古至今关于辋川别业是一座大型私家园林的不恰当说法。此次出版增订本，主要增收了2006年之后新写的两篇文章，其中《王维为蒲州猗氏人考》一篇，对王维的籍贯提出新见，发人所未发。另外对《王维年谱》一文，也作了不少修改。欲研究王维，本书是不能不读的论著。

北朝包括了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等数个王朝，结束了我国从八王之乱起将近一百五十年的中原混战的局面。后世的隋唐两朝都是继承了北朝，他们的开国皇帝们的祖先都是北朝名贵，并且又从军事和政治制度等各个领域都沿袭北朝并加以更好的发展和创新。本书围绕北朝政治与社会做了深入讨论，颇具学术价值。

内容提要：这是一本以“中国茶道”以及“唐代茶道”为话题的散文合集。全书约15万字，分为14章71节。该书系统地论述了中国茶道的定义、发展历史、构成、流派，并对唐代茶道的形成与发展有详细的叙述。作者认为茶道是一门以饮茶为内容的文化艺能，是茶事与传统文化的完美结合，是社交礼仪、修身养性和道德教化的手段。本书用的是散文笔法，文章皆短小精悍，语言流畅幽默，内容通俗生动，熔学术性和文学性、知识性和趣味性、哲理性和实用性于一炉。