本书完整地论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程，认为，在五世纪以前，天师道仪式与南方方士仪式各自发展，到东晋时期互相产生影响。自五世纪以降，融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起，且因刘宋陆修静加工整理而变得更加成熟完善，新旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪，道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异，至北朝后期，北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式，南北道教仪式基本上趋于一致。本书具有很高的学术价值，必将对该领域的研究产生重要的推动作用。

Koichi Shinohara teaches in the Department of Religious Studies at Yale University. He is the coauthor of Speaking of Monks: Religious Biography in India and China and the coeditor of Images in Asian Religions: Texts and Contexts and Sins and Sinners: Perspectives from Asian Religions.

轨佛教进行全面考察，可以说是中国关于佛教仪式的首部专门研究著作，可谓在以讲思想研究为主的中国佛教研究界，打开一个新局面。本书在将佛教仪式分为修持仪式和斋供仪式的基础上，结合调查资料，挖掘佛藏经律、敦煌遗书、俄藏黑水城遗书以及传世佛教仪轨文本中相关材料，通过将道安三例、唱导、水陆法会、预修斋供等放在斋僧平台之上进行考察，研究中国佛教斋供仪式的起源、组成、核心内容、分类和程序、最有代表性的斋供仪式和宋代以后影响最深远的斋供仪式，提出了一系列新观点，开拓了中国佛教研究的新领域。 中国佛教仪式无疑融合了印度、中亚佛教的基本形式，在本土化、地域化的长期进程中，寄托着中国信众的思想和习惯，时有充实或略减。明清时期的佛教仪式和现行仪式应有很多不同，还原当时历史情况，对于研究封建时代社会生活史具有重要意义。《中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心》一书既是此课题的首创...(展开全部)

中国古代瘟病频发、疫情肆虐，人们在采用医疗措施予以应对的同时，也催生出各种驱瘟逐疫的宗教仪式。北宋以降，中国部分地区尤其是濒江临海的水域沿线地带，逐渐兴起以送瘟为主旨的礼俗活动，其外在表现形式就是打造船只（纸、竹、木等材质）遣送瘟君离境。这种遣船送瘟的做法在明清时期达到鼎盛，并延续至今，遂成为族群集体性对抗瘟疫的古老记忆。本书立足于传世文献资料与田野调查材料，援引多种方法进行跨学科、立体式的综合研究，深入发掘文本的丰富内涵，系统勾勒出北宋以来道教送瘟信仰及其仪式的发展和演变。 上篇主要讨论宋元时期“送瘟”习俗的缘起及流传地域，旨在从宏观角度考察道教瘟疫醮的各种细节，着重分析宋元神霄派的两种送瘟仪式——遣瘟送船仪和遣瘟治病诀法。中篇主要谈论明清时期闽台地区“送王船”习俗的历史渊源及影响，介绍南方沿海地区盛传的两种禳灾祭海活动——“祠沙”和“放彩船”，分...(展开全部)

本书魏晋南北朝部分的内容是作者2009年结项的国家社科基金项目《魏晋南北朝军事职官制度研究》的部分内容，该项目结项鉴定为“优秀”。 三公九卿制向三省六部制的转变，是中国古代官制发展史上z重大的变化，而魏晋南北朝便处于这一承上启下的时代。汉代三公九卿制的式微和隋唐三省六部制的确立，乃是这一时期官制演变的大势。本书研究的对象——魏晋南北朝隋代兵部尚书即为三省六部制下的重要职官制度。 兵部尚书作为尚书省六部之一，在历史上存在了一千五百多年时间，本书所研究的内容为兵部尚书形成、确立和定型时期的历史。兵部尚书（五兵尚书）的z初出现是在曹魏时期，但现存史料难以看到相关记载，故本书的研究始于西晋时期。两晋南北朝时期，虽然在个别政权也可见到“兵部尚书”和“兵部”之名，但主要是以“五兵尚书”和“七兵尚书”之名而存在。隋朝建立后继承北齐及北周“兵部”相关制度，确立起完备...(展开全部)

《象征的来历：叶青村纳西族东巴教仪式研究》在本项研究中，笔者尝试串联起客观与主观，提出构拟象征动力学的初步思路。为此，在研究中引入了一个与符号构成对立的概念——实在。在符号与实在的对立轴上，符号偏向作为表达的手段，它的价值受语境的制约；实在则指被看作自身具有内在价值的自足体，也就是说，它是一种主观判断。譬如，某个交通标志在它所属的交通标志系统里，它是一个符号。当这个交通标志按所属系统的规则出现在路上，对于熟悉这个系统的人而言．它是一种实在。又如，一份合同是约定双方相互间的承诺的符号，对于守信的当事人而言，它是一种实在。象征符号的本质是替代品，自身不具备内在价值，它的价值取决于所在的系统。但是，符号不是静止的，符号实在化、实在符号化是文化史中的两股趋势性的力量。符号实在化指符号的替代品本质淡出人们的意识，转化为自在的实在体的过程，时间因素在这个过程里具...(展开全部)

博物类小说，一般是被名为地理博物类志怪小说，放在志怪小说的框架之内进行研究的。而且因其叙事成分少、志怪色彩淡，所以研究者对于这部分作品关注较少，本书进行了全面系统研究。

唐默默出生在小县城的农村，新旧时代的历史见证小人物。小时候穷的没买过新衣服，到上大学。毕业后在银行工作一段时间，结婚、离婚、考编、再婚。这三十五年虽然心酸，但很励志！朋友评价她是离婚里活的很励志的一个人。热热闹闹、哭哭闹闹已经35岁了，把她写下来纪念自己的青春，与有共同经历的人共勉！

唐默默出生在小县城的农村，新旧时代的历史见证小人物。小时候穷的没买过新衣服，到上大学。毕业后在银行工作一段时间，结婚、离婚、考编、再婚。这三十五年虽然心酸，但很励志！朋友评价她是离婚里活的很励志的一个人。热热闹闹、哭哭闹闹已经35岁了，把她写下来纪念自己的青春，与有共同经历的人共勉！