徽学是一门国际显学，《唐力行徽学研究论稿》汇集了我国徽学研究的奠基者之一唐力行近30年来在徽学领域发表的重要论文，内容涉及经济、文化、社会诸学科，在整体史观引领下，从徽商研究入手，运用历史地理和历史人口学、文化人类学、计量史学等多学科综合的新方法，对具有典型社会史意义的徽州区域进行研究。 本书力图透过具体的微观研究分析宏观的社会结构，为我们系统展示明清以来徽州社会的生活画卷，全面论述了中国商人与近世社会互动关系，是20世纪80年代中叶以来徽州社会史研究方面最为重要的成果，对研究徽学具有重要的意义，亦是中国社会史区域及域际研究的典范之作。

本书首先介绍“徽学”之概念内涵，并对徽学研究作了学术史回顾，介绍了目前徽学研究的几个主要方向，然后从新史料的发现和研究、田野调查新方法的运用、新领域的开拓深入几方面概述徽学研究的前瞻，最后列举了徽学研究的参考书目，包括基本资料和重要论著。

本书首先介绍“徽学”之概念内涵，并对徽学研究作了学术史回顾，介绍了目前徽学研究的几个主要方向，然后从新史料的发现和研究、田野调查新方法的运用、新领域的开拓深入几方面概述徽学研究的前瞻，最后列举了徽学研究的参考书目，包括基本资料和重要论著。

這本書中所匯集的篇什，記錄著十余年來筆者在杜甫研究領域中跋涉的足跡，其中多數篇章已經見于學術刊物，現經過整理後排纂成帙，結集出版。 本書下編所收篇目主要涉及杜甫生平事跡、思想性格、影響接受、作品考辨等諸多方面。其中有些內容，為前人較少涉及者。如在考索杜甫婚姻問題的過程中，筆者推翻了學界相沿已久的說法，獨闢蹊徑地從杜甫子女出生情況來推算兩人結婚的時間，意外地得出了杜甫四十一歲才結婚的結論。由此我進一步分析了杜甫晚婚的原因，即正是對“致君堯舜”理想的苦苦堅持，使得他一直到獻賦成功之後才姍姍結婚。當然這是杜甫生平研究中的新說，還有待學界的爭鳴和檢驗，這里不揣譾陋，公諸學界，是期望能拋磚引玉，引起讀者研究和思考的興趣。除此之外，下編所收的其他一些篇章，大多也都是圍繞杜詩中的某些問題，提出的一得之見。筆者希望通過個人菲薄的努力，力圖對相磁的杜詩文本進行詳細的解...(展开全部)

本书共分为上、下两篇。上篇首先对严雨《沧浪诗话》这部重要的诗学著作的问题批评进行了详尽分析，其他则集中梳理了宋人总集、类书的文体内涵。下篇选取了帖子词、语录体、杂文、宋语、学记及宫词等六个不太引人注目的“陌生”文体进行研究。

本书共分为上、下两篇。上篇首先对严雨《沧浪诗话》这部重要的诗学著作的问题批评进行了详尽分析，其他则集中梳理了宋人总集、类书的文体内涵。下篇选取了帖子词、语录体、杂文、宋语、学记及宫词等六个不太引人注目的“陌生”文体进行研究。

本书收入作者30余年来所撰写的苏轼研究论文22篇，从多个角度对苏轼其人其文进行了立体化的研究。第一编“个性论”探讨苏轼幽默诙谐的性格与超然思想；第二编“人生观探论”考察苏轼的妇女观，君臣观，贬谪辞、谢表与军事思想；第三编“科技活动探论”关注苏轼的科技活动，尤其是对苏轼与医学文化展开深入研究；第四编“‘苏海’蠡测”考察苏轼的松情结、与文同的交游，以及对“穷而后工”说、陆贽的继承与超越；第五编“俗文学探论”探讨苏轼诗文中的敦煌佛影、“广告意识”，苏轼与“说参请”“说诨话”的关系，以及元代贬谪剧、清代王士禛对苏轼的接受。

《巴金研究论稿》由三部分构成：巴金论稿、在写作《巴金论稿》（1979—1985）的日子里、巴金新论。第一部分，为《巴金论稿》内容，只是略作文字修订或补正，基本上呈现历史原貌结构，使读者了解当初的研究状况、资料引证方式以及那一年代的文字表述与文风。为保持《巴金论稿》的大致完整，作者将贾植芳先生的序、后记，均予以保留。考虑到近些年关于巴金生平研究的年表、年谱已有多种，原书中所附的《巴金年表》则不再保留。 第二部分，以“在写作《巴金论稿》（1979—1985）的日子里”为题，主要收录作者合作研究巴金期间的来往信件。其中最值得人们珍惜的是贾先生在此期间分别写给作者的信件。如今再读先生来信，仿佛仍坐在先生当年居住的简陋窄小黯淡的房间里，与他一起饮酒，吃花生米，海阔天空闲聊。他的信，与巴金研究有关，更与情感有关，他带给人们的不只是学理、学术训练，更是人格的感召、...(展开全部)

本书收入作者30余年来所撰写的苏轼研究论文22篇，从多个角度对苏轼其人其文进行了立体化的研究。第一编“个性论”探讨苏轼幽默诙谐的性格与超然思想；第二编“人生观探论”考察苏轼的妇女观，君臣观，贬谪辞、谢表与军事思想；第三编“科技活动探论”关注苏轼的科技活动，尤其是对苏轼与医学文化展开深入研究；第四编“‘苏海’蠡测”考察苏轼的松情结、与文同的交游，以及对“穷而后工”说、陆贽的继承与超越；第五编“俗文学探论”探讨苏轼诗文中的敦煌佛影、“广告意识”，苏轼与“说参请”“说诨话”的关系，以及元代贬谪剧、清代王士禛对苏轼的接受。

《巴金研究论稿》由三部分构成：巴金论稿、在写作《巴金论稿》（1979—1985）的日子里、巴金新论。第一部分，为《巴金论稿》内容，只是略作文字修订或补正，基本上呈现历史原貌结构，使读者了解当初的研究状况、资料引证方式以及那一年代的文字表述与文风。为保持《巴金论稿》的大致完整，作者将贾植芳先生的序、后记，均予以保留。考虑到近些年关于巴金生平研究的年表、年谱已有多种，原书中所附的《巴金年表》则不再保留。 第二部分，以“在写作《巴金论稿》（1979—1985）的日子里”为题，主要收录作者合作研究巴金期间的来往信件。其中最值得人们珍惜的是贾先生在此期间分别写给作者的信件。如今再读先生来信，仿佛仍坐在先生当年居住的简陋窄小黯淡的房间里，与他一起饮酒，吃花生米，海阔天空闲聊。他的信，与巴金研究有关，更与情感有关，他带给人们的不只是学理、学术训练，更是人格的感召、...(展开全部)