《国家哲学社会科学成果文库：唐后期五代宋初敦煌僧寺研究》将敦煌僧寺纳入到整个中古社会佛教发展的这个大的历史背景当中，以敦煌净土寺和龙兴寺为重点，研究唐后期五代宋初敦煌僧寺的存在形态。首先以敦煌净土寺为中心探讨其与当时社会不同阶层、不同民族人群的方方面面的往来关系。其次，探讨吐蕃及归义军时期的龙兴寺在敦煌地区政治、经济、佛教、文化教育以及社会生活中发挥的重要作用，通过专题性研究，揭示了龙兴寺的社会功能，推进了敦煌佛教史的研究。再次，对敦煌寺院的建筑进行分析研究，并勾画出敦煌寺院的结构及其布局。第四，进一步将僧寺与尼寺进行比较，在尼寺研究上取得不少成果。最后，对于佛教寺院的社会事业专章讨论，揭示了佛教的世俗存在形态和深厚的民众信仰基础。第五，为敦煌佛教的研究者提供了经过整理的研究资料，也为研究中古佛教的学者利用敦煌文献，提供大量的研究信息。

全书从社会生活史的角度，比较全面地展示了隋唐五代辉煌的物质文明和丰富多彩的精神生活。全书一方面从总体上概述了隋唐五代的时代特点、人口分布、阶级结构，开明的民族政策和对外开放政策对社会生活的影响，基层政权和宗族乡里与社会生活的关系；另一方面又具体而细致地剖析了隋唐五代的衣食住行、婚姻丧葬、社会风俗和精神生活。 书中还附有上百幅精美的图片，有助于读者具体、形象地观照隋唐五代社会生活的原貌。

本书对十二世纪金王朝的社会生活进行了系统探讨,分别从饮食衣着、住所交通、婚丧礼俗等方面展示了金代特有的生活习俗。

《元大都的社会生活》一书，精炼史料，以简洁的篇幅介绍元大都的社会生活，既有皇宫生活的面面观，多民族文化融为一炉的皇宫、对喇嘛教（藏传佛教）对崇奉、 朝会与燕飨 、出巡上都 、游皇城 、狩猎与演武 、占卜与消灾祈福习俗 、帝后葬礼与祭祖等等，也有大都芸芸众生相，一官二吏、三僧四道、五医六工、七猎八民、九儒十丐，展现了生动的元代大都社会生活的模样。 ★历史学者搜罗原始档案文献，还原一个真实的元大都北京城的皇宫与老百姓的生活！ ★史料丰富确凿。北京师范大学历史学院研究课题通俗化成果，既言之有据，又归纳总结使之通俗易懂。 ★元代珍稀图片：元帝后半身像，元代狩猎、货郎图及其他各类元代生活图片。

栗原益男，日本國崎玉縣川越市人，1918年生。1942年畢業於東京大學文學部東洋史學科。著有《亂世の皇帝：後周の世宗とその時代》等。

为什么有些城市的公共空间很人性化，运转良好，有些却不然？ 这本书是关于城市空间的，所得出的结论，也都是通过直接观察获得的。 1970年，威廉•H.怀特建立了一个叫做“街头生活项目”的研究小组，观察城市的公共空间。观察是从纽约市的公园、游戏场地和街区里那些非正式的休闲娱乐场所开始的。观察的时间长度是10年。 究竟是什么让城市里的公共空间生机勃勃或死气沉沉？是什么在吸引着人们？又是什么在令人们厌恶？对于一座城市的公共空间，阳光是重要的，树、水、可以买到小吃，能有地方坐坐，也很重要。这听上去没什么稀奇，而怀特用10年的观察证明，它们比我们想象的还要异乎寻常地重要。 我们无法阻止城市的蔓延。对于生态环保主义者而言，保护乡村和保护城市其实同样重要。因为如果人们发现城市不宜居住，就像美国历史上曾经发生的那样，他们就会离开城市，搬到乡村和郊区。 正如怀特所观察到的...(展开全部)

本书包含了法布尔对社会性昆虫生活的近距离观察和文学化描写，其语言文雅、描写细腻。内容囊括了二十一种主要的社会性昆虫在居住、觅食、繁衍、迁徙、战斗、自救等活动中的各种社会化、群体化的生命活动和生存策略。 那是一个令人难忘的夜晚！我想称之为孔雀天蚕蛾之夜。谁不知道这种全欧洲最大的蛾类呢？它极其华丽：身着栗色天鹅绒外衣；领戴白色皮毛；在灰色和棕色相间的翅膀上，一条“之”字形浅色条纹横贯而过；它的翅膀边缘呈烟白色，每个翅膀中央都有一个大圆点，像一只有着黑色瞳仁和多色虹膜的大眼睛。围绕着虹膜的中心弧线，黑色、白色、栗色和紫红色相闪耀。

我们生活在技术体系的世界中，这套技术体系根据技术规训来设计，并由受到这些规训训练的个人来操作。这在很大程度上是决定我们生活方式的社会组织的唯一形式。不过，在发展和策划这些合理的体系时，个人的行动和社会的抗议依然会起作用。在《技术体系》中，安德鲁·芬伯格构建了威胁到技术专治的现代性和民主改革的可能性的一个理论。 芬伯格借鉴了赫伯特·马尔库塞和法兰克福学派为代表的激进社会批判传统，该传统承认工具合理性的社会效应，但对合理体系所强加的新的统治形式，并没有提出令人信服的替代方法。正是在这种情况下，科学、技术和社会(STS)研究的详细分析能够做出贡献。芬伯格运用这些进路调和合理性的要求与公众日益渐增的能动性来干预技术为基础的决策。由此而产生的社会理论，把新兴的抵抗形式，比如，抗议和黑客行为，承认为是在“合理的社会”中对公共生活的基本表达。《技术体系》通过把来自...(展开全部)