文集包括七篇文章，其涉及的主題是唐宋政治與名分觀念。其中三篇，是有關國內的政治，另外四篇則是牽涉國際關係與外國對於中國名分觀念之處理。 「名分」當然是儒家思想中，相當重要的一部分。孔子主張「名不正則言不順」，就是為了要端正古代封建制度正在轉變時，發生的一些社會變化，以及因此引發的，對於原本階級分野的影響。中國儒家的觀念，國家的政治並不只是「公」的部分，也是人與人之間，「私」的部分，種種不同的關係。公和私之間不是對立，而是人際倫理的不斷延伸。所以，「齊家、治國、平天下」是從自己的修養開始，一步步經過「私」的領域，延伸到最大的「公」，也就是天下。

本書各篇文章綴集自多年來個人留意的軍政人物課題，全書按照時序編排，涵蓋唐代、五代而下迄兩宋，其間有沿於變革期理論而鋪陳的，也有不囿於變革說的論述，冀能作為唐宋史研究的資料補充，以加深認識時代危機與人才政治的互動關係。 傳統中國在重要的軍政決策過程中，均重視賢才的出謀劃策，通過集體議事的方式制訂符合國情的解決方案。此種信用人才的原則，建基於古代行之有效的錄用經驗，端賴薦舉、考試等多元途徑，發掘文武俱佳的人物為朝廷服務。 廿一世紀，研究唐史和宋史的學者，更多強調學術專業的溝通，漸而高度關注於唐五代的中古過渡至宋代的近世，其間產生的種種繼承與變化現象。

「減死一等の刑」として唐令以降死刑に次ぐ重刑と位置づけられる一方で「礼教の刑罰」とも呼びうる流刑は、本来の刑罰の理念と現実の執行との乖離から様々な困難に直面することになる。本書では、2006年に公開された「明鈔本天聖令」条文に基づいてこの流刑に焦点をあて、唐宋時代における刑罰制度の特質を明らかにする。

「減死一等の刑」として唐令以降死刑に次ぐ重刑と位置づけられる一方で「礼教の刑罰」とも呼びうる流刑は、本来の刑罰の理念と現実の執行との乖離から様々な困難に直面することになる。本書では、2006年に公開された「明鈔本天聖令」条文に基づいてこの流刑に焦点をあて、唐宋時代における刑罰制度の特質を明らかにする。

我々は、中国史上の家族や家父長制という歴史的実態をしっかり把握しているだろうか。大家族イメージ、家父長制イメージだけが一人歩きしていないだろうか。中国史における通説や常識を疑い、唐宋時代の家族のあり方を考える。

我々は、中国史上の家族や家父長制という歴史的実態をしっかり把握しているだろうか。大家族イメージ、家父長制イメージだけが一人歩きしていないだろうか。中国史における通説や常識を疑い、唐宋時代の家族のあり方を考える。

林语喜欢陈律礼，从小心暗恋，到慢慢靠近，最终获得了他的友情。两人相交多年，好友众多。彼此之间的情感，并不算特殊但多年好友，还是有着一定的了解。她清楚他没那么容易定下来，也知道那个让他会奋不顾身的女人迟早会回来。她按部就班，工作，生活，恋爱。谁知一场意外，让她与他有了进一步的交集。她捂住嘴巴，阻止溢出的声音，回头看他，说：“我们就当意外好吗？”他掌心按着她的脖颈，俯身看她的眼睛：“好啊。”好友禁忌好友上位极限拉扯痞帅男主vs清醒女主——段评已开——男主长相与性格有反差，看起来越淡，就越重yu——后期与《燃尽》联名，会有双联动——原先是《花开》的故事，但因为个人原因，暂时替换，很抱歉，不喜欢新文案可以删掉收藏。

本書探討了現存《天聖令》文本的來源及其修纂方式。依據《天聖令》在行的宋令，對唐代的《田令》《賦役令》《捕亡令》《雜令》分別作了復原嘗試，並對相關的國家制度進行了研究。作者力圖突破囿於斷代史研究而造成的隔閡，探求北宋法典與唐代法典的傳承關係、唐宋律令體系的流變。通過對神宗時期重大詔獄審理過程的分析，考察宋代的法制理念及對祖制的變通調整。深入探討了宋代基層社會的法律人、宋代戶口統計和賦役征差簿帳制度、宋代典權制下的一田兩主制、永佃權及田底、田面權等土地產權形態問題。 本書論述文字時間跨度達二十年，作者將二十年來圍繞所發現《天聖令》研究的成果梳理整合，並加以系統總結，對於進一步充實和推動唐宋法律研究和歷史研究，對於多角度探索唐宋時期不同地域的法制狀況和國家制度實施的效果，深入認識唐宋時期中國社會發展態勢，深刻揭示唐宋社會變遷呈現的多元變化，具有相當的學術價...(展开全部)