《唐宋道教文学思想史》内容简介：初盛唐时期的道教文学思想、隋代道教文学思想、王贞的仙圣文学观、虞绰文学创作中的神仙意象、重玄双遗与文法自然、道教的重玄双遣、成玄英“天心顺物”的文学创作论、唐玄宗御注《道德经》的文法自然、王悬河的精思说与张果的抒心写性、存想通神与文学虚静、中晚唐五代的道教文学思想、北宋时期的道教文学思想、南宋时期的道教文学思想、独树一帜的女冠创作倾向、唐宋道教仙类文学的艺术特征等

《东汉文学思想史》是张峰屹先生《西汉文学思想史》（南开大学出版社2001年初版，台湾商务印书馆2013年修订版）之续篇，是首部系统论述东汉文学思想演进历程的专著，主要创新有三： （一）以文学发展的自然段落为基本考量，参照东汉政治、文化演进态势，划分“东汉初到和帝永元初”、“和帝永元初到桓帝和平前后”、“桓帝和平前后到献帝建安末”三个阶段，与以往以安帝为界分为前后两期不同。 （二）穷搜文史哲相关史料，史论结合，梳理东汉文学思想的演进轨迹及各阶段文学思想的内涵、特质，揭示东汉文学创作和文学观念从附属于政教走向自足独立之路。 （三）开拓新的研究视域，如谶纬思潮与东汉文学思想的关联、东汉文学逞才游艺的创作倾向等。作者将东汉社会政治、文化思想、士人心态与文学创作、文学思想有机结合，考论深入，精见迭出。

本书是研究两汉文学思想的专著，“力求给有汉四百二十六年文学思想予以较全面之推阐与较中肯之评价，一则以重新评价西汉中叶经学隆盛期之文学思想、两汉之转折期之文学思想与东汉末年变革期之文学思想为重点，以显其隐奥，以示其流变”。在撰写方式上，本书没有采取通常的按时间排列作家作品的方式，而是将“史”与“专题”的研究相结合，以在广度和深度上适应“思想史”的研究要求。至今仍是相关领域的经典专著。

《明代文学思想史》，罗宗强著，是对整个明代的文学思想进行系统阐述的专著。明代是一个文学思想相当活跃的时期，拥有多种多样的创作倾向和理论主张，不同文体也都得到了各自的发展。本书讨论明代不同时期的文学思潮下不同文体的表现形态，以及影响文学思潮的各种因素，包括政权、思潮、社会风尚、商业运作等，全面系统地展现了整个明代文学思想的演变轨迹及原因。

该书凡十二章，起明太祖，终陈子龙，上而庙堂台阁，下而小说戏曲，均为本书讨论对象，全面系统地展现和论述了有明一代文学思想演变之轨迹及其所以演变之原因，探赜索隐，巨细靡遗，成一家言。是书功力深湛而出之以平易，虽为理论之作，而文章尔雅，亹亹可诵。

《明代文学思想史》，罗宗强著，是对整个明代的文学思想进行系统阐述的专著。明代是一个文学思想相当活跃的时期，拥有多种多样的创作倾向和理论主张，不同文体也都得到了各自的发展。本书讨论明代不同时期的文学思潮下不同文体的表现形态，以及影响文学思潮的各种因素，包括政权、思潮、社会风尚、商业运作等，全面系统地展现了整个明代文学思想的演变轨迹及原因。

“英国文学专史系列研究”我国第一套英国文学史专题研究丛书，包括《英国文学思想史》、《英国文学批评史》、《英国女性小说史》、《英国短篇小说史》和《英国传记发展史》五部学术著作。本套丛书全面、系统地梳理了英国文学五个领域的发展轨迹，将其放在自身的传承关系以及与整个英国文学的互动关系中加以考量，并对各个时期的代表作家和经典作品进行深入探讨。本套丛书体现了我国英国文学史研究学术范式的转型。作者改变了以往以直观叙事为特征的文学通史编写模式，不仅以更具专业性和学术性的视角，分别阐述了英国文学史上五个领域的体系与精华，揭示真演变过程和内在逻辑，而且也为英国文学史研究提供了一种新的选择。 李维屏编著的《英国文学思想史》旨在全面、系统地阐述英国各个历史时期代表作家的每学习思想、创作观念和价值取向，并深入探讨其思想内涵、特征、方法、根源和发展。本书追溯了一千多年...(展开全部)

《中国道教思想史(第1卷)(精装)》为《中国道教思想史(第1卷)》，包括道教思想渊源和汉魏两晋南北朝的道教思想两编内容。研究道教思想史有助于深入认识道教文化的历史价值与社会作用，了解我国传统文化的构成因素及其相互关系；有助于发掘传统思想资源，建立新的人格完善理论，为我国当代社会主义文化建设服务，有助于整合传统生态智慧，提高维护环境的自觉性，服务于人类真题生存。

《中国道教思想史(第3卷)(精装)》第四编南宋金元至明中叶的道教思想。任何一种思想主张的形成和发展都与时代的政治背景、历史文化环境密切相关，道教思想也是如此。故而，只要我们回归历史，那就会发现，从南宋到明代初中叶，道教思想具有了许多新的特色。首先，道教经典的造作、诠释与宋明理学相互交错；其次，伦理道德涵养成为道教内丹心性学的重要内容；再次，道教派别在思想上的相互渗透和整合趋势更加明朗化。

《中国道教思想史(第4卷)(精装)》为《中国道教思想史(第4卷)》，包括明代末叶以来的道教思想和道教思想的历史影响与现代价值这两编内容。根据诸多道经以及相关历史文献，我们可以发现，明代中叶以来道教思想流迁所具有的三大特征：第一，运用三教理论来讲述内丹操作规程；第二，在上层社会相对冷落道教的时候，民间下层却把道教作为自己的精神故乡；第三，迫于时局的变化，道教思想有时会以一种超常方式表现出来。