《唐文治经学论著集》为“唐文治集”之第二种，收入唐文治经学方面的专著18种，另附录有一些单篇文章，唐先生一生经学成就基本涵括无遗。唐文治先生于中国文化之贡献，盖可分殊多途，其要者如：一，用现代社会学观念阐释经学，使经学切合时代意义，以“分类治经”方法研撰之《诗经大义》等诸“大义”著作、《孟子救世编》等诸“救世”著作，均可见此精神；二，鼓吹儒学价值，继绝学于已衰，推动“读经救国”、主持无锡国专等事，其功绩皆显于当时，余庆泽于当下；三，儒学精神之真谛，盖在知行合一、一以贯之，唐先生始终践行儒学义理，仁厚中正，不愧一代醇儒，今人读其文字，静心体会可知也，此种践行精神，尤为当今夸夸其谈、口堂皇而行利欲者所当汗颜而学习。《唐文治文集》若视为唐先生精神情趣之完整呈现，则《唐文治经学论著集》可视为唐先生学术生命之枢要。作为唐先生经学论著之首次结集，其有益于近代经学...(展开全部)

唐文治（1865—1954），我国近代著名爱国教育家、国学大师，曾主掌南洋大学（交通大学前身）14年、无锡中学10年、无锡国专30年，一生事迹丰富，所秉持的中华文化与教育思想博大精深。本书主要从“唐文治与国学”的角度展示其生平事迹、文化精神、教育思想，并且紧贴中国近代社会剧变背景做研究，以挖掘对唐文治国学教育实践和民族文化精神的深入认识，反映唐文治研究的新成果。

本书为唐文治先生于1938-1943年在上海交大所作国学演讲记录汇编，共六集，内容涵盖经、史 、子、集各门类，以经学、理学及文法为主。《演讲录》成于唐先生晚年，是其一生治学育人思想之精华 。

唐文治（1865—1954），我国近代著名爱国教育家、国学大师，曾主掌南洋大学（交通大学前身）14年、无锡中学10年、无锡国专30年，一生事迹丰富，所秉持的中华文化与教育思想博大精深。本书主要从“唐文治与国学”的角度展示其生平事迹、文化精神、教育思想，并且紧贴中国近代社会剧变背景做研究，以挖掘对唐文治国学教育实践和民族文化精神的深入认识，反映唐文治研究的新成果。

【内容简介】 本书是一部全面介绍唐文治生平经历与学术思想的人物传记。唐文治扬帆于东洋西洋，辗转于京、沪、锡、桂，历经晚清、民国、共和国三个时期，执掌了上海南洋大学、无锡国专两所重要高校，见证了中国三千年未有之大变局的跌宕起伏；其身份由庶民而为官员，由官员而为教育家，其学说兼通汉宋、融合朱王。然而，无论其人生轨迹如何变化，贯穿其生命整体的则是对儒家精神的坚守与操持。而这份坚守与操持，在经历了时代风云激荡的考验后，显得更为坚毅不屈与难能可贵。全书包括时风家世、早年述记、宦海掠影、工科先驱、国学宗师、理学思想、经学诠释、文章理论、政治学说、山高水长十个章节。在唐文治的理学和文章学的阐述上，该书具有很大的创造性。

【内容简介】 本书是一部全面介绍唐文治生平经历与学术思想的人物传记。唐文治扬帆于东洋西洋，辗转于京、沪、锡、桂，历经晚清、民国、共和国三个时期，执掌了上海南洋大学、无锡国专两所重要高校，见证了中国三千年未有之大变局的跌宕起伏；其身份由庶民而为官员，由官员而为教育家，其学说兼通汉宋、融合朱王。然而，无论其人生轨迹如何变化，贯穿其生命整体的则是对儒家精神的坚守与操持。而这份坚守与操持，在经历了时代风云激荡的考验后，显得更为坚毅不屈与难能可贵。全书包括时风家世、早年述记、宦海掠影、工科先驱、国学宗师、理学思想、经学诠释、文章理论、政治学说、山高水长十个章节。在唐文治的理学和文章学的阐述上，该书具有很大的创造性。

《中国经学史论著选编》介绍经学萌发于以农立国的宗法制下的古老中国，其经典为古代中国道术之总汇，突出地表现出其学说，理论和思想主张的两重性：既讲因革变易，又标尚平撕、折中与不变；既提倡独立思考，倡说对经书《尚书》不能尽信，要敢于藐视不遵礼义的大人物，又宣称“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既标尚忠信，又谓“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，为一些侈谈大方向正确而违背道德准则之徒提供理论依据。既标榜尚汤，武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不许造反·既倡言以天下国家为己任，又谓：“君子思不出其位”，既要人们立大志，声言“士而怀居，不足以为士矣”，又谓“父母在，不远游”……

游宝谅先生编选的《游国恩楚辞论著》共分四卷，基本按时间先后进行编排，包括游国恩先生有关楚辞的研究论文和专著，约计140万字。 第一卷大约有38.5万字，包括《楚辞概论》(15万字，1926年北新书局出版，此据1930年商务万有文库版)；《先秦文学》中有关楚辞的章节（1.5万字，1934年商务万有文库）；《读骚论微初集》（12万字，1937年商务印书馆）；《屈原》（10万字，1946年南京胜利出版社版）。 第二卷大约有33万字，上卷是1957年古典文学出版社出版的《楚辞论文集》的下卷，但其中的《读楚辞随笔三则》则按《游国恩学术论文集》（中华书局1989年版）中的《读楚辞随笔四则》。下卷游宝谅先生认为是游国恩先生未结集过的论文（多已发表），包括《楚辞的起源》（原载1928年《国学月报汇刊》第1辑）、《宋玉大小言赋考》（原载1937年《华中学报》第1卷第1...(展开全部)

二十世纪是中华文化经受空前巨大、深刻、剧烈变革的伟大世纪。在百年巨变的烈火中，包括法制文明在内的新的中华文明，中“火凤凰”一般获得新生。大体上讲，二十世纪是中国法制现代化的世纪。这一世纪的历程，不仅仅是移植新法、开启民智、会通中西的法制变革的历程，更是整个中华文明走出传统的困局、与世界接轨并获得新生的历程。 本书不同其他中国法制史的是将法律与社会结合起来予以研究的一个创新尝试，故命为《中国法律与中国社会》，它既是一部法律史，也是一部社会史。