《唐明律合编》内容简介：历代各有律，顾专取唐、明之律而论断之，其他均未之及音，何以历代之律俱亡失无存，而此二律依然具在故也。唐律集众律之大成，又经诸名流裁酌损益，审慎周详，而后成书，绝无偏倚踳驳之弊。且以刑杀之书，而慈祥愷恻之意，时时流露於言外，故各律俱湮没，而惟此归然独存，若有鬼神为之呵护者，然四库提要亦谓唐律一准乎禮，以为出入得古今之平。又云：上稽历代之制，其节目备具，足以亦谓唐讨源者，要惟唐律为最善，甚可贵也。明律雖因於唐，而删改过多，意欲求胜於唐律，而不知其相去远甚也。

《历代文史要籍注释选刊：刘子集校合编（繁体竖排版）（套装上下册）》分上篇、下篇和附篇。书首有序、前言、目录，书末有后记。 上篇：《敦煌西域{刘子）九残卷集校》，内容包括敦煌遗书伯三五六二卷、伯二五四六卷、伯三七〇四卷、伯三六三六卷、斯六〇二九卷、斯一二〇四二卷、何穆忘旧藏唐卷子、刘幼云旧藏唐卷子、塔里木盆地遗址出土M-T〇六二五卷等原本影印、文字标校。篇前有著名版本目录学家、原上海图书馆馆长顾廷龙手书《敦煌遗书刘子残卷集录序》；篇后六个附录：（一）敦煌遗书《刘子》著录资料；（二）敦煌西域遗书《刘子》残卷校跋叙录；（三）敦煌西域遗书《刘子》残卷、宋本、宝历本常见异体字；（四）敦煌西域遗书《刘子》残卷存篇示意图；（五）、（六）敦煌西域遗书《刘子》九残卷、宋本、宝历本异文对照表（一）、（二）。 下篇：《日本宝历本{刘子）集校》，内容包括日本宝历新雕《刘子》...(展开全部)

本书是明代象数之学的集大成之作，主要由三个方面的内容组成：一是选录汉唐以来各家的易注，但以方以智曾祖父、祖父、外祖父及其老师的易说为主；二是其父方孔炤《周易时论》的解易文字；三是方以智所作的按语和解说。此外，书前还附有各种易图100余幅，并作有解说。此次整理，以《续修四库全书》本为底本，以顺治十七年刻本为主要校本。

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智慧与利益与情感交织在大唐深庭。 唐太子李隆基接连平定韦后与太平公主的宫廷叛乱，终使父皇李旦逊位。他登上皇位后，以励精图治的明君风范开创了“开元盛世”。但他后期沉迷声色、重用大奸，导致江河日下，忠良扼腕。 他与杨贵妃的缠绵爱恋，也造就了杨国忠的得势和安史之乱的产生。国祚危急时刻，在皇辇西遁的烟尘之中，太子李亨挺身昂立…… 唐明皇一生的雄豪刚烈与可悲可叹，宫廷诡计与亲缘血情的无规则变数，个人私利与国祚的纠缠往复，忠肝义胆与唯利是图的针锋相对，诤谏与谄媚的上天入地…… 历史的风韵、风流与风云波澜壮阔……

*读懂唐明皇， 便读懂大唐由盛转衰背后的玄密！ 便读懂中国历史唐宋大变革的深刻原因！ *在唐明皇身上，壮丽事业和悲凉结局构成的强烈反差，让我们对他饱含感情。而蒙曼的一支妙笔，更将这位历史人物还原为一个与我们一样有血有肉、有笑有泪、有抱负有缺点的普通人。 在他身上， 奋发者看见励精图治； 浪漫者看见绝世爱情； 艺术家看见歌舞升平； 哲学家看见颠倒命运。 色者迷色，空者悟空。 每个读者都能读出一曲属于自己的盛世长歌！ 如果只读一部历史，你要读大唐史；如果只懂一位帝王，你该懂唐明皇。他真是一位生命力极强的皇帝！早年，他意气风发，建功立业，创造了中国古代历史的巅峰——开元盛世；中年，他功成名就，遇到知己，创造了“此恨绵绵无绝期”的爱情传奇；晚年，逢安史之乱，马嵬泣血，太极宫里他了却残生。也曾历遍锦天绣地、华彩风流；也曾面对山河破碎，寂寞冷宫。他得到一切，又失...(展开全部)

热播剧《风起西州》原著! 这是一个最繁华的时代：鲜衣怒马、胡姬如花； 　　这是一个最冷酷的时代：骨肉相残、人命如芥； 　　重生在这个时代，库狄琉璃的目标是：没有蛀牙……的活到老死。在西市锦绣丛中挥挥笔，于曲水斗花会上采采风，溜到平康坊内听个小曲，混入慈恩寺里观场演出。她要做个闲看长安十丈红尘，笑对大唐万里明月的，路人甲。 　　然而永徽四年春，当武周夺唐的千古大戏终于悄然拉开帷幕，她却泪流满面的发现，原来，她不是围观群众，她是，演员。 　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　本文将为诸位看官展现一个尽可能真实的大唐，欢迎围观OR围殴。 　　本人已有完结作品，坑品绝佳，更新稳定，请放心跳坑。

按：仆向喜古文学，欲籀《尚书》而叹古文之不征。以为治《尚书》首在正文字。文字正然后今古文可辨，今古文辨然后今古文学可明，今古文学明然后论《书》可无谬。《尚书》古文之最可据者则魏石经，最完俱者则隶古定。然魏石经残石拓本世所鲜见，间存隶古定之敦煌所出、东国所藏诸本亦难得睹。而顾氏此编搜罗诸有，诚可谓集天下重宝于一手。世之好古文《尚书》者，循此以求，必能事半而功倍也。佳处不及一一，尚待诸位善自开发。（是编所收之外，尚有《说文解字》、《汗简》等亦多存古文遗字，因其习见，兹不复呈） 引用诸本目录： 汉熹平石经 魏正始石经（即三体石经） 唐开成石经 晁公武刻古文《尚书》 敦煌唐写本 吐鲁番唐写本 和阗唐写本 高昌唐写本 岩崎本 九条本 神田本 岛田本 内野本 元亨本 观智院本 古梓堂本 天理本 足利本 影天正本 八行本 书古文训（经文）

姚永朴(1861一1939)，字仲实，晚号蜕私老人，世居桐城县城内。清末民国时教育家、桐城派末期著名作家。祖父姚莹，广西按察使。父慕庭，湖北竹山县令。先生同母兄弟三人：长为永楷，季为永概，先生居仲。仲实幼秉庭训，刻苦自励于学。十六岁补学官学子。后客游湖口、天津、旅顺，授经谋生。1894年中顺天乡试举人。先后游于同里方存之、吴挚甫、萧敬孚诸先生之门。治诗古文辞，后专读经。于注疏及宋元明清诸儒经说，无不融会贯通，旁及诸史、音韵，博稽而约取，自成一家之言，号称“通儒”。 光绪二十一年，在凤阳王鼎丞观察署中，与长沙朱仲武编修两淮盐法志，成《清代盐法考略》若干卷。光绪二十六年，其父卒于湖北竹山县署，遂绝意仕途，殚心教育。光绪二十七年，客居广东省信宜县，受聘为起凤书院院长。光绪二十九年，受聘山东高等学堂教习，后到安庆任安徽高等学堂伦理教习。其间，著《小学广》12...(展开全部)