《唐褚遂良书雁塔圣教序记》主要内容：塔三藏圣教序记通称雁塔圣教序记，又称恩寺圣教序记。序为唐太宗李世明撰，记为唐高宗李治为太子时所撰，褚遂良正书，序文二十一行，行四十二字。记二十行，行四十字。永徽四年（公元六五二年），序记由万文刻于石上。二石分到嵌于长安慈恩寺大雁塔左右，故名。 褚遂良(596－659)，字登善。钱塘(今浙江杭州)人。博涉经史，工于隶楷。虞世南去世后，唐太宗叹息：“虞世南没后，无人可与论书者矣!”魏征就推荐褚遂良，并说：“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法，以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京，难辨真伪。惟遂良能品评鉴别，并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统，外柔内刚，笔致圆通，见重于世，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》，碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等。 《唐...(展开全部)

《唐褚遂良书雁塔圣教序(套装共2册)》为套装，分别包括：《唐褚遂良书雁塔圣教序》、《唐褚遂良书雁塔圣教序记》。这次使用的拓片是宋拓本，在历代传下来的拓片里是数一数二的。我们通过对原碑的研究，发现很多细腻的部分在拓片上没有显示出来。这次公开的照片可以帮助我们深入全面了解《雁塔圣教序》的原貌。碑中大量修正的线条告诉我们，这块碑的书法曾经被修正过。从修正的事实出发，我们可以联想到建碑时的一些不太正常的情况。褚遂良是当时的宰相，正常情况下，绝对不会留下这么多的修改的笔画。

《褚遂良雁塔圣教序》内容简介：楷书产生于汉末魏初，因其从隶书蜕变而来，故早期楷书古拙而有波捺，带有十分浓重的隶意，经六朝到初唐近四百年的演变，渐趋成熟。唐代是我国楷书的鼎盛时期，主要表现在字形已臻完美，矩镬亦臻严格，书家辈出，流派纷呈，可谓[熔南北于一炉]而初唐三家之中，虞世南之圆润蕴藉，欧阳询之方劲刻厉，褚遂良清腴遒劲，虽风神各异，但在总体风貌上都受到王羲之的影响，以瘦硬为美，成为初唐书风的时代特色。

《中国碑帖名品47:褚遂良雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》：唐永徽四年（六五三）立。褚遂良书，万文韶刻：共二石，二石皆西安慈恩寺，现存西安南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西宠各一东宠内为唐太宗所撰之《大唐11，藏圣教序》，书写行次从右排向左，，西宠肉为唐高宗还是太子时所撰之《大唐皇帝述，藏圣教记》，书写行次从左排向右，两碑对称《序》二十一行，行四十二字。《记》二十行，行㈧卜字：前者题额是隶书、后者为篆书，褚遂良的官名，前者为中书令、后者为尚书右仆财：前者为永徽四年岁次癸丑卜月卜五日，后者为永微四年岁次癸丑十二月十口。为褚遂良楷书代表作之一。

《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。唐高宗永徽四年（公元653年）立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称，两碑共1463字。

《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷书代表作。唐高宗永徽四年（公元653年）立石，凡二石，两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称，两碑共1463字。

《中国碑帖名品47:褚遂良雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》：唐永徽四年（六五三）立。褚遂良书，万文韶刻：共二石，二石皆西安慈恩寺，现存西安南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西宠各一东宠内为唐太宗所撰之《大唐11，藏圣教序》，书写行次从右排向左，，西宠肉为唐高宗还是太子时所撰之《大唐皇帝述，藏圣教记》，书写行次从左排向右，两碑对称《序》二十一行，行四十二字。《记》二十行，行㈧卜字：前者题额是隶书、后者为篆书，褚遂良的官名，前者为中书令、后者为尚书右仆财：前者为永徽四年岁次癸丑卜月卜五日，后者为永微四年岁次癸丑十二月十口。为褚遂良楷书代表作之一。

《雁塔圣教序》楷书。唐褚遂良书。　　褚遂良（596—658），字登善，浙江钱塘（今杭州市）人。在唐初书家四巨头中，褚遂良算是晚辈了，其书体学的是王羲之、虞世南、欧阳询诸家，且能登堂入室，自成体系。其特色是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比前辈更显舒展，深得唐太宗李世民的赏识。李世民曾以内府所藏王羲之墨迹示褚，让他鉴别真伪，他无一误断，足见他对王的书法研习之精熟。 　　《雁塔圣教序》，全称《大唐三藏圣教序》，又名《慈恩寺圣教序》。此碑现存西安慈恩寺大雁塔。碑文为唐太宗作、褚遂良书，永徽四年（六五三）立。序、记分刻二碑，是褚遂良晚年杰作。此碑字体瘦劲，时兼行草，间用分隶，是典型的褚楷风貌。唐张怀瓘《书断》评价：此碑“美人婵娟，似不经于罗绮，铅华绰约，甚有馀态”。　　我社选用明拓本影印，字口清晰，拓本精良，堪称上第六的楷书习字范本。

《雁塔圣教序》为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。“雁塔圣教序”又称“慈恩寺圣教序”，于唐永徽四年（六五三年）立，两石分嵌入西安慈恩寺大雁塔下南门东西两侧，一侧为唐太宗撰写的“大唐三藏圣教序”，计二十一行，行四十二字，一侧为唐高宗李治撰写的“大唐皇帝述三藏圣教记”，共二十行，行四十字。两石均由褚遂良书，万文韶刻石。 此碑是褚遂良晚年书写的作品，亦是其传世代表作。褚书瘦劲俏丽，端庄古雅。此碑一出，褚书成为一时风尚，对后世影响甚大。历代学褚书者，都以此碑为最佳范本。 现日本东京国立博物馆藏有一件珍贵的“雁塔圣教序”宋拓本，《雁塔圣教序》据此拓本影印出版，供广大书法爱好者鉴赏。

《雁塔圣教序》为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。“雁塔圣教序”又称“慈恩寺圣教序”，于唐永徽四年（六五三年）立，两石分嵌入西安慈恩寺大雁塔下南门东西两侧，一侧为唐太宗撰写的“大唐三藏圣教序”，计二十一行，行四十二字，一侧为唐高宗李治撰写的“大唐皇帝述三藏圣教记”，共二十行，行四十字。两石均由褚遂良书，万文韶刻石。 此碑是褚遂良晚年书写的作品，亦是其传世代表作。褚书瘦劲俏丽，端庄古雅。此碑一出，褚书成为一时风尚，对后世影响甚大。历代学褚书者，都以此碑为最佳范本。 现日本东京国立博物馆藏有一件珍贵的“雁塔圣教序”宋拓本，《雁塔圣教序》据此拓本影印出版，供广大书法爱好者鉴赏。