西川，诗人、散文和随笔作家、翻译家。1963年出生，1985年毕业于北京大学英文系。美国艾奥瓦大学2002年访问学者。曾任教于中央美术学院人文学院，任副院长、图书馆馆长。现为北京师范大学特聘教授。自80年代起即投身于全国性的青年诗歌运动。其创作和诗歌理念在当代中国诗歌界影响广泛。 出版有诗集、诗文集、随笔集、评著、译著、编著二十余部。曾获鲁迅文学奖（2001年）、上海《东方早报》“文化中国十年人物大奖（2001—2011年）”、腾讯书院文学奖致敬诗人奖（2015年）、德国魏玛全球论文竞赛十佳（1999年）等。

盛唐詩代表「唐朝黃金時代」的詩歌，從沒有一個朝代的詩歌曾經如此稱呼，這是多麼輝煌壯麗的光彩！後代詩人面對盛唐的璀璨光輝，悲歎自己的黯淡晦昧，不是亦步亦趨地模仿它，就是激烈地反叛它，或聲稱將忽視它，並按照自己內在本性的要求自由地抒寫。 但是在中國詩歌史上，盛唐始終保持著固定不變的中心位置，規定著所有後代詩人的地位。如果我們想對這一時代及其詩歌進行嚴肅認真的探討，就必須將這種輝煌絢麗的神話撇在一旁，並注意以下三件事： 一、 不能將這一時代等同於李白和杜甫，文學史並不能包括主要天才的全部。 二、 時代風格是實際存在的，但是是無形的、多側面的、相互滲透的實體，並不容易界定。 三、 盛唐神話的最嚴重危險是被切斷其內在發展歷程，變成一個光輝燦爛、多姿多彩的瞬間。 本書以《初唐詩》為基礎，建議兩本書最好連續閱讀。

林紓的《左傳擷華》繼承並發展了明清盛行的文章評點之學，注重討論《左傳》之文法、意境，于《左傳》紀事之篇章結構、歷史之曲折婉轉、人物之善惡臧否有其精彩獨到的評點。 《讀左隨筆》為陳朝爵在秋浦學舍授課時所撰講義，雖不具載經傳原文，但於所見分條羅列，參考諸説，詳加注釋，輯成上下兩卷。此書頗受乾嘉學派影響，經史考證、文法探討并重，于文章義理、文字考據皆有發揮。 本書《〈左傳〉讀法兩種》由潘林編注，即是將林紓《左傳擷華》和陳朝爵《讀左隨筆》兩部著作合編為一書，并對其進行校注，對解讀《左傳》有重要作用。

本書分六個篇章： 第一章 論王維詩歌中理性觀照的人格特質與表現模式 第二章 李、杜「閒適詩」比較論 第三章 李賀詩歷代評論之分析 第四章 李商隱詩之神話表現 第五章 論唐詩中日、月意象之嬗變 附錄：襟三江而帶五湖──初唐文壇的彗星王勃 是作者多年來對唐詩研究的階段性總結。

「樂園追尋」是自遠古神話、宗教信仰以迄詩歌、小說等文學藝術中一個普遍而重要的課題，反映了人類對現實環境的認知與超越，對理想世界的探索與構設，以及對自我心靈的安頓與開顯；透過「樂園追尋」的思考可以打開唐詩研究的一條進路，在傳統審美的角度之外更提供嶄新的詮釋意。 本書即以樂園意識為豐美多姿的唐詩聚集，從回顧先唐種種的樂園型態開始，然後細膩地抉發唐詩中形形色色的樂園類型，並進行精審深入的分析，使唐詩此一文化載體展露出別具一格的宏闊視野。

唐詩經常運用典故與比喻來表達難以明講的意思，尤其是植物。杜甫為什麼要「夜雨剪春韭」？王昌齡描寫閨怨「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」，油然而生的別愁離緒是如何產生的？王維「山中習靜觀朝槿」，為何不晚上看槿花，不是更安靜嗎？我們能夠想像白居易「潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟」描繪的淒美景象嗎？只有一一認識，甚至目睹這些草木的形狀與特性，並深入了解它們在文化傳統上的義含，才能體會詩人之匠心、真正理解詩句的意思、加深我們對詩的感動。 完整收入唐詩310首中的76種植物。全彩精印。 「文學珍藏」系列繼《詩經植物圖鑑》之後，推出更耳熟能詳、更平易近人的《唐詩植物圖鑑》。

詩，是藝術與人生共同的結晶；詩的鍛鍊和努力即是人格和生命的鍛鍊和努力，因此詩是自我完成的完美方式。唐詩的珍貴遺產中，我們不但可以品嚐到豐饒精緻的藝術之美，並且也可以由詩人面對生死浮沉、離合悲歡時展現的人格境界或生命情境，而促進人生的省思。 本書選注了自初唐以迄唐末五代三百年間，共七十九家五百四十四首作品，以編年的方式觀察其間世代興衰及詩歌流變的情形；除簡要小傳外，每一首詩的典故注解力求清晰詳實，所加詩評更有助於畫龍點睛，達到深入體會大唐優秀詩人的藝術鍛鍊和人格努力的目的。

研究日本統治臺灣五十年歷史的真貌，必須要能解讀各級政府機關、公營事業、民間團體等的各類「候文」。「候文」是古文書的一種文體，本書專門為了培養此一能力而編寫。 編著者劉元孝先生是臺灣日語教學界泰斗，中日古典造詣極深。劉老師曾受邀在臺灣史研究所開授九期「臺灣總督府公文類纂研讀班」。此書是劉老師長年教學的結晶，是治日治臺灣史之學者、學子必備的工具書。

本書旨在考訂《全唐詩》中一詩互見於兩家或多家的重出作品，以及誤收唐以前五代以後之作，兼及唐人間誤收之作。甄辯歧互，意在刪汰繁蕪，去偽存真。