贺知章，字季真，自号四明狂客，会稽永兴人，唐显庆四年生，天宝三年卒，年八十六岁，是唐代著名诗人、书法家，与李白、张旭等相善，为[酒中八仙]之一。他开元中任礼部侍郎，兼集贤院学士，迁太子宾客，授秘书监，史称[贺秘监]，简称[贺监]。此卷[孝经]系草书，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。卷尾有小楷题[建隆二年冬十月重粘表贺监墨迹]十四字，历来传为贺知章所书。通篇章书气势奔放，落笔精绝，笔法遒健，意境高远，历来为文人学者所称誉。此卷除墨迹外，还有刻本传世，现将传世的刻本附录于后，一并重新影印出版，供广大书法爱好者对照临习参考。

诗集出自清朝康熙年间彭定求、杨中讷、沈三曾、潘从律、徐树本、车鼎晋、汪绎、查嗣琛、俞梅等人奉敕编纂，曹寅具刊刻的《全唐诗》。诗集不但全面反映了唐诗的繁荣景象，也是研究唐代历史、文化和教育的重要参考资料。

本诗集为《全唐诗》中的一部分内容。在清朝康熙年间，由彭定求、杨中讷、沈三曾、潘从律、徐树本、车鼎晋、汪绎、查嗣琛、俞梅等人奉敕编纂，最后由曹寅具体负责刊刻事宜。不但全面反映了唐诗的繁荣景象，也是研究唐代历史、文化和教育的重要资料。

《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，全书一千八百多字，十三经中篇幅最短，但依然为一本独立的经书。可见儒家对孝道的重视程度，视之神圣，故孝经在古代亦常获赋予宗教意味，而用于祈祷，驱邪，治病等。但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。书中首次将忠君和孝顺连结起来，认为有“孝道”的人才能尽“忠”；书中还对不同等级的人规定了不同的行“孝”内容，比如天子的“孝”要博爱要能感化百姓；而卿大夫的“孝”要在行动、言语、服饰上都要合乎礼节，起到榜样作用；而普通老百姓则需做到保重自己的身体、爱护自己的名誉，节省用度，使父母衣食无忧。

《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，被列为儒家十三经之一。孝道以“尊老、敬老、养老、送老”为基本内涵，《孝经》即是一部关于“孝道”的专著，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。本书收录了《孝经》原文，以详细的注解及译文重现了先贤圣哲的智慧光芒，既通俗易懂又不失其严谨性，全面照应“经典藏书”理念。本书对于延续与推广先贤圣哲的智慧，具有极大的推动作用。

《孝经》文言文和现代白话对照版。 该书记载了孔子向曾子讲述孝道的言论，是儒家十三经之一。《孝经》相传为孔子或曾子所作，但古书往往没有明确的作者，孔子最初的讲述可能是零散的，最终由曾子和曾子的学生慢慢将其整理为系统化的书籍。 《孝经》篇幅较为短小，全书只有一千八百几十字，分为十八章。主要内容是孔子与曾子的对话，将“孝”定义为所有道德的基础，教化产生的源头。论述了孝的终始；天子至庶人的孝道；孝的重要性等问题。 《孝经》受到历代封建统治者的尊崇，汉文帝时就设置了《孝经》博士，即使到了清代，科举时仍要加试《孝经》。《孝经》传至海外也产生了巨大影响，日本、朝鲜的封建统治者看重《孝经》的教化作用，在本国进行推广。十八、十九世纪，《孝经》进入欧洲，被翻译为几种欧洲文字。即便在今天，《孝经》对规范社会伦理道德仍有重要作用。

《孝经》一书，共计十八章，将社会上各种阶层的人士——上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。《孝经》作为儒家经典之一，不仅有它的文学和文化价值，而且具备了宣扬孝道、净化心灵的精神和社会价值。今人看《孝经》一书，要与时俱进，辩证看待文中的内容。此外，本书还收录了《二十四孝》故事，辑录古代所传二十四个孝子的故事。

《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，被列为儒家十三经之一。孝道以“尊老、敬老、养老、送老”为基本内涵，《孝经》即是一部关于“孝道”的专著，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。本书收录了《孝经》原文，以详细的注解及译文重现了先贤圣哲的智慧光芒，既通俗易懂又不失其严谨性，全面照应“经典藏书”理念。本书对于延续与推广先贤圣哲的智慧，具有极大的推动作用。

《孝经》指出“孝”是一切道德的根本，把“孝”置于“天之经，地之义”的高度，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。

简介：此作品专门写唐陌经历过的副本、黑塔和异能、道具。