唐长孺先生（1911－1994）是著名历史学家，在魏晋南北朝隋唐史研究领域，是继陈寅恪之后公认的祭酒。唐先生生于江苏苏州吴江平望镇，祖母和母亲都是今浙江湖州南浔人，从舅乃近代著名藏书家、刻书家刘承干，嘉业堂藏书楼主人。回忆录记叙了南浔顾、朱、刘、张、庞、邢（南浔四象）、邱、梅、蒋，以及吴江殷氏、凌氏，嘉兴王氏等望族的兴衰史，涉及刘承干、张石铭、张静江、庞元济、蒋汝藻、殷兆镛、王欣夫等众多政治文化名人，并记叙了南浔与平望的园林、寺庙、学校、方言、风俗、米业、戏曲电影等，尤致意于人物、文化等随家国命运的沉浮。 唐先生1942年从上海赴湖南蓝田国立师范学院，1944年从蓝田赴四川乐山武汉大学，回忆录详细记述了入湘、入蜀的一路经历、见闻，以及与诸多学者的交往，如吕思勉、钱基博、马宗霍、吴其昌、钟泰、李剑农、彭铎、蒋礼鸿、朱东润、王仲荦、黄焯，等等。另如治魏晋...(展开全部)

唐长孺先生（1911－1994）是著名历史学家，在魏晋南北朝隋唐史研究领域，是继陈寅恪之后公认的祭酒。唐先生生于江苏苏州吴江平望镇，祖母和母亲都是今浙江湖州南浔人，从舅乃近代著名藏书家、刻书家刘承干，嘉业堂藏书楼主人。回忆录记叙了南浔顾、朱、刘、张、庞、邢（南浔四象）、邱、梅、蒋，以及吴江殷氏、凌氏，嘉兴王氏等望族的兴衰史，涉及刘承干、张石铭、张静江、庞元济、蒋汝藻、殷兆镛等众多名人，并记叙了南浔与平望的园林、寺庙、学校、方言、风俗、米业、戏曲电影等，尤致意于人物、文化等随家国命运的沉浮。 唐先生1942年从上海赴湖南蓝田国立师范学院，1944年从蓝田赴四川乐山武汉大学，回忆录详细记述了入湘、入蜀的一路经历、见闻，以及与诸多学者的交往，如吕思勉、钱基博、马宗霍、吴其昌、钟泰、李剑农、彭铎、蒋礼鸿、朱东润、王仲荦、黄焯，等等。另如治魏晋南朝隋唐经济，乃受李剑农的启迪，在重庆初次与王仲荦相识，钱钟书《围城》中的“三闾大学”等，均在回忆录中述及。 唐先生晚年右眼失明，左眼视力经矫正亦仅0.2度，在学生的协助下完成《魏晋南北朝隋唐史三论》后，开始奋笔独力撰写回忆录，虽仅至入蜀而止，但内容生动丰富，文笔简净，呈现了一卷近代江南大族兴衰史和江南人文民俗画卷，以及抗战时期学人辗转播迁、孜孜不懈为文化存亡继绝的社会缩影。 唐先生由于视力所限，手稿极其难识，王素先生做了细致的整理和简注，使这份珍贵文献得以粲然可读。此次出版，并将唐先生全文手稿影印，以与天下读者共参酌。

唐长孺先生（1911－1994）是著名历史学家，在魏晋南北朝隋唐史研究领域，是继陈寅恪之后公认的祭酒。唐先生生于江苏苏州吴江平望镇，祖母和母亲都是今浙江湖州南浔人，从舅乃近代著名藏书家、刻书家刘承干，嘉业堂藏书楼主人。回忆录记叙了南浔顾、朱、刘、张、庞、邢（南浔四象）、邱、梅、蒋，以及吴江殷氏、凌氏，嘉兴王氏等望族的兴衰史，涉及刘承干、张石铭、张静江、庞元济、蒋汝藻、殷兆镛、王欣夫等众多政治文化名人，并记叙了南浔与平望的园林、寺庙、学校、方言、风俗、米业、戏曲电影等，尤致意于人物、文化等随家国命运的沉浮。 唐先生1942年从上海赴湖南蓝田国立师范学院，1944年从蓝田赴四川乐山武汉大学，回忆录详细记述了入湘、入蜀的一路经历、见闻，以及与诸多学者的交往，如吕思勉、钱基博、马宗霍、吴其昌、钟泰、李剑农、彭铎、蒋礼鸿、朱东润、王仲荦、黄焯，等等。另如治魏晋...(展开全部)

唐长孺先生（1911－1994）是著名历史学家，在魏晋南北朝隋唐史研究领域，是继陈寅恪之后公认的祭酒。唐先生生于江苏苏州吴江平望镇，祖母和母亲都是今浙江湖州南浔人，从舅乃近代著名藏书家、刻书家刘承干，嘉业堂藏书楼主人。回忆录记叙了南浔顾、朱、刘、张、庞、邢（南浔四象）、邱、梅、蒋，以及吴江殷氏、凌氏，嘉兴王氏等望族的兴衰史，涉及刘承干、张石铭、张静江、庞元济、蒋汝藻、殷兆镛等众多名人，并记叙了南浔与平望的园林、寺庙、学校、方言、风俗、米业、戏曲电影等，尤致意于人物、文化等随家国命运的沉浮。 唐先生1942年从上海赴湖南蓝田国立师范学院，1944年从蓝田赴四川乐山武汉大学，回忆录详细记述了入湘、入蜀的一路经历、见闻，以及与诸多学者的交往，如吕思勉、钱基博、马宗霍、吴其昌、钟泰、李剑农、彭铎、蒋礼鸿、朱东润、王仲荦、黄焯，等等。另如治魏晋南朝隋唐经济，乃受李剑农的启迪，在重庆初次与王仲荦相识，钱钟书《围城》中的“三闾大学”等，均在回忆录中述及。 唐先生晚年右眼失明，左眼视力经矫正亦仅0.2度，在学生的协助下完成《魏晋南北朝隋唐史三论》后，开始奋笔独力撰写回忆录，虽仅至入蜀而止，但内容生动丰富，文笔简净，呈现了一卷近代江南大族兴衰史和江南人文民俗画卷，以及抗战时期学人辗转播迁、孜孜不懈为文化存亡继绝的社会缩影。 唐先生由于视力所限，手稿极其难识，王素先生做了细致的整理和简注，使这份珍贵文献得以粲然可读。此次出版，并将唐先生全文手稿影印，以与天下读者共参酌。

前言 东汉末期的大姓名士 清谈与清议 孙吴建国及汉末江南的宗部与山越 《晋书·赵至传》中所见的曹魏士家制度 魏晋户调制及其演变 九品中正制度试释 士族的形成和升降 魏晋才性论的政治意义 魏晋玄学之形成及其发展 西晋户调式的意义 范长生与巴氐据蜀的关系 读《桃花源记旁证》质疑 魏晋南朝的君父先后论 魏晋期间北方天师道的传播 南朝的屯、邸、别墅及同泽佔领 南朝寒人的兴起 论南朝文学的北传 拓跋国家的建立及其封建化 读《抱朴子》推论南北学风的异同 魏周府兵制度辨疑 魏晋南北朝时期的客和部曲 南北朝期间西域与南朝的陆道交通 南北朝后期科学制度的萌芽 唐代的客户 唐代色役管见 唐代宦官籍贯与南口进献 唐修宪穆敬文四朝实录与牛李当争 吐鲁番文书中所见的西州府兵 魏晋南北朝隋唐史三论·综论 《文心雕龙》“士衡多楚”释 太平道与天师道 葛荣未任怀朔镇将辨 后记

前言 东汉末期的大姓名士 清谈与清议 孙吴建国及汉末江南的宗部与山越 《晋书·赵至传》中所见的曹魏士家制度 魏晋户调制及其演变 九品中正制度试释 士族的形成和升降 魏晋才性论的政治意义 魏晋玄学之形成及其发展 西晋户调式的意义 范长生与巴氐据蜀的关系 读《桃花源记旁证》质疑 魏晋南朝的君父先后论 魏晋期间北方天师道的传播 南朝的屯、邸、别墅及同泽佔领 南朝寒人的兴起 论南朝文学的北传 拓跋国家的建立及其封建化 读《抱朴子》推论南北学风的异同 魏周府兵制度辨疑 魏晋南北朝时期的客和部曲 南北朝期间西域与南朝的陆道交通 南北朝后期科学制度的萌芽 唐代的客户 唐代色役管见 唐代宦官籍贯与南口进献 唐修宪穆敬文四朝实录与牛李当争 吐鲁番文书中所见的西州府兵 魏晋南北朝隋唐史三论·综论 《文心雕龙》“士衡多楚”释 太平道与天师道 葛荣未任怀朔镇将辨 后记

《唐长孺文集(套装全8册)》包括：《唐长孺文集(1)•魏晋南北朝史论丛》、《唐长孺文集(2)•魏晋南北朝史论丛续编 魏晋南北朝史论拾遗》、《唐长孺文集(3)•山居存稿》、《唐长孺文集(4)•魏晋南北朝隋唐史三论》、《唐长孺文集(5)•唐书兵志笺正(外2辑)》、《唐长孺文集(6)•山居存稿续编》、《唐长孺文集(7)•山居存稿三编》和《唐长孺文集(8)•讲義三种》。 《唐长孺文集(套装全8册)》内容简介：唐长孺先生《一九二年七月四日！！一九九四年十月十四日》，江苏吴江人，我国著名历史学家。一九三二年毕业于上海大同大学文科，后于浙江南浔中学、上海圣玛丽亚女子中学等多所学校任教，讲授中国史地、国文、政治制度等课程。一九四○年任上海光华大学历史系讲师，一九四二年春转任湖南蓝田国立师范学院史地系副教授，一九四四年受聘为迁至四川乐山之国立武汉大学历史系副教授，一九...(展开全部)

《德龄公主文集:童年回忆录》中德龄公主讲述了她从四五岁开始到进宫前十余年间的生活。源自家庭的开明，她拥有自由的童年，并受到了良好的教育。跟随父亲出使日、法的经历，使她能够在不同文化环境中游刃有余。

简介：『初梦』遥陨恒星初落，念吟流转梦若『初梦』最初模样，如梦一场璐薇的回忆录，随着时代的变化，璐薇会一直写下去，直到不想写（删书）为止……

简介：最终还是无果，不是吗……【有一段小百合，也有我自己的回忆】