慧仁，1973年生，祖籍宁波。1998年入杭州佛学院学习，2003年杭州佛学院研究生毕业，2004年起留校工作至今。目前担任杭州潮音禅院监院、杭州佛学院副院长、唯识学研究室主任、《唯识研究》执行主编。研究范围以印度佛教瑜伽行派思想及中国唯识宗为主。先后发表过“关于玄奘大师唯识十三颂翻译问题之辨析”“试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质”“新旧译唯识要义初探”“如来藏与唯识学关系问题辨析”等论文十余篇。

曹昭“取古铜器、书法、异物分其高下，辨其真赝，正其要略，书而成编，析门分类，目之曰《格古要论》”。书成于洪武二十一年（1388），共三卷十三论。上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。明景泰年间（1450－1456年），经王佐增补为13卷，名为《新增格古要论》。

本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!

《佛法要论(上下)》主要内容：佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极；开明之世，渐成国家赘疣；长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其问矣。然如何前进，方适于时代性？眼光浅近者，宁得其宜？则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权、实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在？意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界？精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉。

李大钊的《史学要论》分为六个部分，探讨了历史和历史学的定义范畴、史学和其他学科的关系等，集中体现了他在唯物史学方面的观点，为马克思主义史学的发展奠定了理论基础。本书还收录了李大钊《史学思想史》讲义的九篇内容，以及《我的马克思主义观》等代表作。

李大钊的《史学要论》分为六个部分，探讨了历史和历史学的定义范畴、史学和其他学科的关系等，集中体现了他在唯物史学方面的观点，为马克思主义史学的发展奠定了理论基础。本书还收录了李大钊《史学思想史》讲义的九篇内容，以及《我的马克思主义观》等代表作。

《佛法要论(上下)》主要内容：佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极；开明之世，渐成国家赘疣；长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其问矣。然如何前进，方适于时代性？眼光浅近者，宁得其宜？则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权、实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在？意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界？精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉。

曹昭“取古铜器、书法、异物分其高下，辨其真赝，正其要略，书而成编，析门分类，目之曰《格古要论》”。书成于洪武二十一年（1388），共三卷十三论。上卷为古铜器、古画、古墨迹、古碑法帖四论；中卷为古琴、古砚、珍奇（包括玉器、玛瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金铁四论；下卷为古窑器、古漆器、锦绮、异木、异石五论。明景泰年间（1450－1456年），经王佐增补为13卷，名为《新增格古要论》。

本书是国内公开第一次出版的冯达庵先生著作! 佛之行，积极救世；随缘设教，不离正宗。钝根众生，弗喻厥旨，辄流消极：开明之世，渐成国家赘疣：长此不思奋勉，恐难立足。大心之士，早已提撕、儆惕于其间矣。然如何前进，方适于时代性?眼光浅近者，宁得其宜?则佛教之积极发扬，不可不赖智识界优秀分子之兴起。一部大藏，权实杂陈，各标对机之说为至上，真面目安在?意识所不能辨。苟无指针，学人或滞于一偏，或废于半途，佛教精神奚由弥纶世界?精研本著，自然如醉初醒，如梦方觉!

《史学要论》商务印书馆文库之一，内容包括史观、马克思的历史哲学与理恺尔的历史哲学、唯物史观在现代史学上的价值、“今”与“古”（一）、“今”与“古”（二）、史学与哲学、研究历史的任务、史学要论等。