神权是商文明的显著特征，与之密切相关的祭祀活动是商代社会生活中经常性的重要活动。 《商代祭祀遗存研究》从商文化祭祀遗存与周围遗迹现象的关系入手，把它们区分为宫室类建筑区域的祭祀遗存（庙祭遗存）、社祀遗存、手工业作坊内的祭祀或巫术遗存等九类。并对商文化分布区内的商文化先行文化和后继文化中的梢关祭祀遗存，并进行了分类考察，结合甲骨卜辞、传世文献的相关记载对商文化的祭品制度进行了考察甲骨文和文献所记载的商文化祭品制度和考古发现在总体上是一致的从祭祀遗存的数量等方面看，商文化祭祀以宫室类建筑区域的祭祀和墓地内或附近对祖先的祭祀为主。商文化祭祀遗存已经存在由于主祭者身份等级不同而造成的祭祀遗存在规模等方面的相应的等级差别。这说明商文化的祭祀已经纳入了礼制的轨道、在殷墟二期后商王室祖先祭祀遗存数量缩减的事实或是殷墟晚期商文化祭祀（神权）相对衰落的表现。

本书在前人研究的基础之上，以商代晚期都城殷墟的祭祀考古遗存为主，结合最新的三星堆祭祀坑的发掘材料，运用人类学中仪式研究的理论方法，辅以古文字和古文献研究，对商代晚期的祭祀仪式展开了全面的讨论。祭祀仪式在晚商社会发挥着重要的作用，本书即试图揭露仪式遗存背后的深层次社会问题。 商人举行仪式旨在索取某种回报，特别是当商人面对灾难等重大转折时，仪式活动往往能减少或释放出人们内心的恐慌与忧虑，已经建立起的社会秩序也会在各类仪式中体现并反复重演。建立统一的思想意识体系，以此形成强烈的族群认同感，增强彼此之间的凝聚力，更是适应了商代方国联盟国家形态的统治需要。

《商代宗教祭祀(商代史·卷8)》考察商代图腾残遗信仰，系统探研上帝及帝廷诸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神灵崇拜的代变、神灵权能和神性、祀所设置，人殉人祭，对甲骨文中的祭仪名类进行全面梳理，阐述王室周祭祀谱，有关祭仪和庙制，剖析宗教祭祀活动的性质，深入研究商代宗教信仰层面诸如社会凝聚力、情感寄托、宗教功能等社会学方面的意义。 商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。

《商代宗教祭祀(商代史·卷8)》考察商代图腾残遗信仰，系统探研上帝及帝廷诸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神灵崇拜的代变、神灵权能和神性、祀所设置，人殉人祭，对甲骨文中的祭仪名类进行全面梳理，阐述王室周祭祀谱，有关祭仪和庙制，剖析宗教祭祀活动的性质，深入研究商代宗教信仰层面诸如社会凝聚力、情感寄托、宗教功能等社会学方面的意义。 商代是中华古文明的早期阶段，中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜，可知兴替。商代文明的发展时空，下启中华文化演进的先河，十一卷本《商代史》用断代史著述体例，通过有商一代历史事象与制度名物的研究，寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承，提供可资借鉴的历史资源。

《商代水利研究》对学界鲜有涉及的商代水利问题进行考察，将有限的文献资料与甲骨文相关史料以及考古发掘收获结合起来，在水文环境、防洪、水运、农田灌溉、城邑水利等多方面均有学术推进，在近似传说的大禹治水和有确切水利活动记载的春秋战国时代之间，为显得单薄的这一段中国水利史增添了丰厚的素材。

《商代水利研究》对学界鲜有涉及的商代水利问题进行考察，将有限的文献资料与甲骨文相关史料以及考古发掘收获结合起来，在水文环境、防洪、水运、农田灌溉、城邑水利等多方面均有学术推进，在近似传说的大禹治水和有确切水利活动记载的春秋战国时代之间，为显得单薄的这一段中国水利史增添了丰厚的素材。

秦代是我国古代祭祀系统变化和形成的重要时期，本书主要的研究对象是秦之官方祭祀。书中主要研究对象有秦祭祀系统的构成、源流、特征和历史地位，以及秦祭祀所牵涉的政治思想和学术背景、巫等方面，对重要而被忽视的史料——《山海经》、凤翔血池秦汉祭祀遗存也作了研究。

1989年吉林大学博士论文

1989年吉林大学博士论文

秦代是我国古代祭祀系统变化和形成的重要时期，本书主要的研究对象是秦之官方祭祀。书中主要研究对象有秦祭祀系统的构成、源流、特征和历史地位，以及秦祭祀所牵涉的政治思想和学术背景、巫等方面，对重要而被忽视的史料——《山海经》、凤翔血池秦汉祭祀遗存也作了研究。