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    商周彝器通考 - 图书

    2008
    导演:容庚
    容庚(1894-1983),字希白,号颂斋。广东东莞人。当代著名古文字学、青铜器学和考古学专家。早年入北京大学研究所国学门学习,毕业后执教燕京大学,任燕京大学教授、《燕京学报》主编兼北平古物陈列所鉴定委员。后历任北京大学中文系教授、岭南大学中文系教授兼系主任、中山大学中文系教授等。有《商周彝器通考》、《金文编》等数十种著作。
    商周彝器通考
    图书

    商周彝器通考 - 图书

    导演:容庚
    中国青铜器综合性研究专著。容庚著 。初版于1941年。正文30余万字,图版近千幅。此书首次突破宋清以来金石学的模式,从器物的形制、花纹和铭文的流变作综合的研究,把辨伪、断代、释文、考证提高到前所未有的水平。文字部分分上下两编。上编为通论,包括原起、发见、类别、时代、铭文、花纹、铸法、价值、去锈、拓墨、仿照、辨伪、销毁、收藏、著录15章。下编为各论,包括食器、酒器、水器及杂器 、乐器4章 ,对57种青铜礼器逐一论述用途、制作、形状、名称等。全书详尽系统,搜罗宏富,抉择有方,考证矜审,图文并茂,是容庚先生充分吸收宋清两代金石学的成果并益以近代考古学的成就而集大成者,是对中国青铜器作系统理论阐发和科学分类的划时代著作。
    商周彝器通考
    图书

    商周彝器通考 - 图书

    导演:容庚
    中国青铜器综合性研究专著。容庚著 。初版于1941年。正文30余万字,图版近千幅。此书首次突破宋清以来金石学的模式,从器物的形制、花纹和铭文的流变作综合的研究,把辨伪、断代、释文、考证提高到前所未有的水平。文字部分分上下两编。上编为通论,包括原起、发见、类别、时代、铭文、花纹、铸法、价值、去锈、拓墨、仿照、辨伪、销毁、收藏、著录15章。下编为各论,包括食器、酒器、水器及杂器 、乐器4章 ,对57种青铜礼器逐一论述用途、制作、形状、名称等。全书详尽系统,搜罗宏富,抉择有方,考证矜审,图文并茂,是容庚先生充分吸收宋清两代金石学的成果并益以近代考古学的成就而集大成者,是对中国青铜器作系统理论阐发和科学分类的划时代著作。
    商周彝器通考
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    商周金文姓氏通考 - 图书

    导演:张亚初
    本书选取商周金文中出现的姓氏,介绍其现存状况、来源传说,并结合金文字形、铭文内容等考证其始见年代、得名之由、历史沿革、字形演变等问题。作者运用文字学方法来研究中国姓氏的起源,将一些姓氏的出现时间从传统姓氏学所考证的时代提前至商周时期。从本书中亦可窥见作者碗面在金文释读方面的一些新思考。
    商周金文姓氏通考
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    商周金文姓氏通考 - 图书

    导演:张亚初
    本书选取商周金文中出现的姓氏,介绍其现存状况、来源传说,并结合金文字形、铭文内容等考证其始见年代、得名之由、历史沿革、字形演变等问题。作者运用文字学方法来研究中国姓氏的起源,将一些姓氏的出现时间从传统姓氏学所考证的时代提前至商周时期。从本书中亦可窥见作者碗面在金文释读方面的一些新思考。
    商周金文姓氏通考
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    文献通考 - 图书

    导演:马端临
    为了适应广大读者的需要,我们现在征得商务印书馆同意,据万有文库十通本重新影印出自:《文献通考》(全2册)。
    文献通考
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    尚书通考 - 图书

    导演:黄镇成
    本书是黄镇成的重要著作。黄镇成,字元镇,善儒学。他徽引旧说考证四代的名家典章,其间附以论断颇为详备。黄氏书重在实用,不以空言求书。 元至正刻本。
    尚书通考
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    诸子通考 - 图书

    2013
    导演:孙德谦
    诸子通考
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    尚书通考 - 图书

    2023
    导演:黄镇成 撰,王笃堃点校
    《尚书通考》十卷,元黄镇成撰。此书集矢于《尚书》学史上的重要议题,尤其关注名物训诂、天文历法、地理变迁、制度因革等。书中博采众家之说,间述己意,随条辨析,且配以图表,颇为直观。此次整理以美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏清康熙间刻《通志堂经解》本为底本,以《中华再造善本》影印中国国家图书馆藏元至正本为校本,参校日本内阁文库藏元至正本、台湾商务印书馆《景印文渊阁四库全书》本,采用全式标点。附录重要序跋、提要多种。
    尚书通考
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    诸子通考 - 图书

    导演:孙德谦
    《诸子通考》内外篇,为古人洗寃、来学辨惑而作也。夫诸子为专家之业,其人则皆思以捄世,其言则无悖于经教。读其害者要在尚论其世,又贵审乎所处之时,而求其有用。苟不知此数者,徒疏释其章句,诠品其文辞。甚或爱之则附于儒术,憎之则扩为异端,此丙部之学所以堙晦不明,受诬于千载,无有为之表章者也。 呜呼!中国四部之书,至今日而若存若亡,将在无足轻重之列矣!慨自异说盛兴,为之士者,槟弃吾国旧有之学,所书者唯怯卢左行之文,所习者为鲜卑通解之语,于是经可束阁,史可挂壁。更复造为文字,苟趋简易。出其诗歌则以谚言行之,将古人文集皆可屏而不观。独于诸子尚有研阅之者,然便辞巧说,一任我之所为而牵合傅会之,是其于诸子也,岂真能章明其学说哉?
    诸子通考
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