本书是配合“夏商周断代工程”商代年代学课题研究而选编的一本论文选集。共收论文60余篇。分为“先商文化”、“商前期文化”、“商后期文化”和“商文化类型、分布及与其他文化关系”四个部分。主要是在考古学上对商文化的讨论。选编论文时，既考虑到照顾历史，对不同时期发表的有代表性的论文尽量有所选取，使读者能从中了解当时对某一学术问题研究达到的水准；同时也尽量照顾到不同的观点，以反映对某一学术问题讨论的实际状况。书后附有“商文化研究论文索引”，以便读者检索。

本书是配合“夏商周断代工程”商代年代学课题研究而选编的一本论文选集。共收论文60余篇。分为“先商文化”、“商前期文化”、“商后期文化”和“商文化类型、分布及与其他文化关系”四个部分。主要是在考古学上对商文化的讨论。选编论文时，既考虑到照顾历史，对不同时期发表的有代表性的论文尽量有所选取，使读者能从中了解当时对某一学术问题研究达到的水准；同时也尽量照顾到不同的观点，以反映对某一学术问题讨论的实际状况。书后附有“商文化研究论文索引”，以便读者检索。

本书是我发表过的关于印度文化的一些论文的结集，大部分 是论述古代哲学和文学的。有些是几十年前的旧稿，有些是根据 旧稿改写的。论文中引用原文也都作了翻译。《说“有分识”》一篇， 由于所论述的题目较为窄狭，本来只供熟悉旧译佛典的人参阅， 所以仍旧保留原来的文言，没有改为语体，只加了一个副标题， 也许可以较为醒目。其他文章中有的译文沿用旧译法，没有改为 语体。这也是为了同旧译佛典相对照，并不是仅为了翻译方便。 另有几篇有关文章，因为内容大致已见于专著《梵语文学史>(1981 年再版），没有收入。关于文艺理论的资料和意见已见于《古代印 度文艺理论文选》(1980年版），这里只收了单独发表过的一篇短 文。关于梵语语法的两篇收在最后。 这些文章多半是介绍，没有很多新义，但也表示了我个人的 一些看法。因为所介绍的在我国还不大有人论到，所以辑成一集 以便于有关的研究...(展开全部)

本书是我发表过的关于印度文化的一些论文的结集，大部分 是论述古代哲学和文学的。有些是几十年前的旧稿，有些是根据 旧稿改写的。论文中引用原文也都作了翻译。《说“有分识”》一篇， 由于所论述的题目较为窄狭，本来只供熟悉旧译佛典的人参阅， 所以仍旧保留原来的文言，没有改为语体，只加了一个副标题， 也许可以较为醒目。其他文章中有的译文沿用旧译法，没有改为 语体。这也是为了同旧译佛典相对照，并不是仅为了翻译方便。 另有几篇有关文章，因为内容大致已见于专著《梵语文学史>(1981 年再版），没有收入。关于文艺理论的资料和意见已见于《古代印 度文艺理论文选》(1980年版），这里只收了单独发表过的一篇短 文。关于梵语语法的两篇收在最后。 这些文章多半是介绍，没有很多新义，但也表示了我个人的 一些看法。因为所介绍的在我国还不大有人论到，所以辑成一集 以便于有关的研究...(展开全部)

邺城（今河北临漳）曾经是曹魏（204-220）、后赵（335-350）、冉魏（350-352）、前燕（357-370）、东魏（534-550）、北齐（550-577）六个王朝的都城，在中古政治、军事和文化史上具有重要地位，活跃于此地的以三曹、七子为代表的建安文学更是留下了中国文学史上璀璨的一页。本论集共收入论文16篇，视野广阔、功力深厚、论议精微，集中呈现了近年来邺城考古与佛教考古、历史地理与魏晋学术、建安文学与魏晋文学研究方面的重要成果，既有相关具体学术问题的深入探讨，也有历史现象之上理论层面的宏观思考，更是考古与文学两个学科之间一次难得的对话和交流。

本书所收录的三篇论文大部分是曼海姆在德国的最后几年中撰写的。它们从某种意义上说是《意识形态和乌托邦》——即曼海姆在知识社会学领域中的主要研究著作——的续论，因为这三篇论文所涉及的也是意义的社会衍生过程。不过，本书不仅构成了对《意识形态和乌托邦》之主要论题的扩展和详尽阐述，而且也构成了一个新的出发点。 本书的选题和翻译过程是这样的。 1984年我开始研究知识分子问题。1985—1986年赴美国留学，在此期间阅读了很多关于知识分子的论著。1987年回国，花费了一年时间完成了《知识分子研究》一书(未出版)。1988年开始组织翻译“知识分子译丛”。曼海姆的《意识形态和乌托邦》中论述知识分子的章节选进了我编辑的译本中。但是直到1991年，我才发现曼海姆的这部书《文化社会学论集》。我首先阅读的是该书第二部分“知识阶层：它过去和现在的角色”。读后惊...(展开全部)

☀内容简介 作者追随法国法学家孟德斯鸠，而力图推陈出新，以“用法律去阐明文化，用文化去阐明法律”的原则，开创了比较法律文化研究的先河，奠定了比较法律文化研究的基础，是为法学理论的一部经典之作。本书联系古今中外的法律传统和法律现象，用深入历史文化中的方式表达了对社会问题的关切。这些文章曾经以其锐利之思想、清新之文风而引人瞩目，不但令众多外行一窥法理堂奥，得以亲近法律，同时也使法律学子领略了法律写作的另一种样式，耳目为之一新。 ☀编辑推荐 用文化解释法律，用法律解释文化。 从古希腊到罗马，从欧罗巴到华夏， 穿越数千年，纵横几万里， 将比较法学、法律文化融为一体，法治的精神在笔端自然流露。 ——1978—2014影响中国法治图书评委会 本书注重跨学科的研究方法，不为体系、概念所缚，置法律现象于更广阔的历史、社会和文化背景中来理解，致力于开拓新的研究空间和...(展开全部)