中研院院士余英時　專文推薦 各帝國的歷史是一部人類的悲慘史。 各科學的歷史是一部人類的偉大與幸福史。 ──吉朋（Edward Gibbon） 全套書共一千餘頁，百餘萬字 分成2冊出版，10月出版第1冊，11月出齊第2冊。 這是一本很令人動容的著作，雅俗共賞，有極高的可讀性，適合大眾閱讀，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。 這是一本很令人動容的著作，不但具備學術研究的嚴謹，且雅俗共賞，適合大眾閱讀，有極高的可讀性，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。 蓋伊學問淵博，文體優雅，主要論點信而有徵。這部煌煌鉅著共一千餘頁，百餘萬字，出版後廣泛獲得學界的激賞，並獲得美國國家圖書獎，其經典名著的地位屹立不搖，在當代同類研究中已無人能出其右。 啟蒙運動是蓋伊一生用力之所在，這部著作開啟了他一生從啟蒙運動以降的系列精彩歐洲社會與歷史的研究與著作，並奠定其...(展开全部)

這是一本很令人動容的著作，不但具備學術研究的嚴謹，且雅俗共賞，適合大眾閱讀，有極高的可讀性，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。 蓋伊學問淵博，文體優雅，主要論點信而有徵。這部煌煌鉅著共一千餘頁，百餘萬字，出版後廣泛獲得學界的激賞，並獲得美國國家圖書獎，其經典名著的地位屹立不搖，在當代同類研究中已無人能出其右。 啟蒙運動是蓋伊一生用力之所在，這部著作開啟了他一生從啟蒙運動以降的系列精彩歐洲社會與歷史的研究與著作，並奠定其史學巨擘之地位。 全書由《啟蒙運動：現代異教精神的崛起》（1966）、《啟蒙運動：自由之科學》（1969）兩本相關卻又獨立的書所構成，作者將全書內容分三部份：Ⅰ.對古代的訴求、Ⅱ.和基督教的緊張關係、Ⅲ.現代性的追尋。作者表示，第Ⅰ、Ⅱ部別代表「正」、「反」，第Ⅲ則代表「合」，安排為辯證性的三部曲，是為了反映啟蒙思想家大致的心路歷...(展开全部)

誠如克羅奇（Benedetto Croce）所告誡的，歷史和歷史學家無法免於時代的印記。本書即以克羅奇的教誨為戒，其主旨在反映海內外目前仍持續不歇，關於1919年「五四運動」意義的討論。「五四啟蒙運動」時期成長的浪漫運動，雖然在中國的三○年代培育了為數不少的傑出文士，但是在感性主義與民族主義兩把烈火的燒燃下，中國並沒有像歐陸的浪漫主義文士，將文士的特有利器「批判之劍」，對準否定感性主義的理性主義。從這一角度來看，與中國近代浪漫運動密不可分的中國共產主義運動，無論是在三○年代、四○年代或稍後的時間裡，之所以將力氣泰半用於民族主義的萬花筒中做拼圖的遊戲，而無法將視野擴大至其他層次，例如有關啟蒙理性以及啟蒙理性展現於政治、社會、經濟乃至文化等層面上之影響的反省，也就不足為奇。

晚清以降，東西文化交流劇增，大量新名詞如潮水般湧向中國。本書結合概念史和全球史的取徑，探索英語世界的“Enlightenment”傳入東亞後，如何在1880–1980這百年間的中國轉譯為「啟蒙運動」，進而發展出獨特的意涵。 本書首先考察清末民初的翻譯活動，檢視字典、百科全書和教科書等文本，分析近代中國從標準化乃至普及化的知識生產過程中，「啟蒙運動」作為「字詞」的語意流變。20世紀以降，「啟蒙運動」廣為中國知識人所用，琅琅上口，成為他們表達現實處境、表述未來想像的概念工具。因此，本書進一步剖析1930年代的新啟蒙運動、1949年後殷海光的「啟蒙方案」與1980年代王元化的第二次新啟蒙運動等案例，闡明近代中國的啟蒙運動並不是歐洲啟蒙運動的複製品，而是一場新生的運動，具有自身的國族和歷史特質。

晚清以降，東西文化交流劇增，大量新名詞如潮水般湧向中國。本書結合概念史和全球史的取徑，探索英語世界的“Enlightenment”傳入東亞後，如何在1880–1980這百年間的中國轉譯為「啟蒙運動」，進而發展出獨特的意涵。 本書首先考察清末民初的翻譯活動，檢視字典、百科全書和教科書等文本，分析近代中國從標準化乃至普及化的知識生產過程中，「啟蒙運動」作為「字詞」的語意流變。20世紀以降，「啟蒙運動」廣為中國知識人所用，琅琅上口，成為他們表達現實處境、表述未來想像的概念工具。因此，本書進一步剖析1930年代的新啟蒙運動、1949年後殷海光的「啟蒙方案」與1980年代王元化的第二次新啟蒙運動等案例，闡明近代中國的啟蒙運動並不是歐洲啟蒙運動的複製品，而是一場新生的運動，具有自身的國族和歷史特質。

本書主要是利用報紙等資料，勾勒出二十世紀初期的一個文化、思想與社會運動。全書除了從一個比較不同的角度重新觀察「舊王朝」末年的一些新興事物與現象外，也試圖說明世紀初「啟蒙志士」的主張、作法和日後中國歷史發展的關係。

本書是對近代中國啟蒙運動的回顧，作者在批判中進行對時代的反思。本書由兩個部分所組成，第一部分主要討論啟蒙運動的一般問題，特別集中在啟蒙、理性與現代性等三大議題。第二部分為經驗研究，重心為探索新文化運動早期啟蒙思想的發展及其涵義，討論了「轉型時代」（1895-1925）具代表性的三份雜誌：《東方雜誌》、《甲寅雜誌》和《新青年》雜誌。這一部分不是外部地分析雜誌與啟蒙運動的一般關聯，而是從「歐戰」的角度出發，探索一次大戰如何形塑了五四啟蒙的思想脈絡，以及《東方雜誌》與《新青年》雜誌如何看待歐戰。作者探索的問題是，在什麼意義上「歐戰」帶給了中國啟蒙衝擊？以及這種衝擊的性質是什麼？

打破伊斯蘭文明只留駐過往、抗拒現代化改革的迷思！ 第一本將「伊斯蘭」和「啟蒙運動」相提並論的開創性論述。 ☪ 穆斯林與伊斯蘭文化的改革種子，其實早在兩百年前就種下...... 諾貝爾文學獎得主帕慕克讚譽： 「剖析過去兩百年伊斯蘭與現代化在伊斯坦堡、開羅、德黑蘭等地的衝突，精采絕倫。」 穆斯林世界被認為無法現代化、改革、與時俱進 事實上，從十九世紀以降，伊斯蘭心臟地帶的中東社會早已被現代化的理想和慣例改變了，包括採用現代醫學、女性走出閨房，甚至民主的發展等等。造就這些不凡變化的學者、科學家、作家和政治人物，給穆斯林留下了深遠的改變。他們有些身在埃及，飽受學術思想與列強瓜分之衝擊，最終萌發現代民族國家的幼苗；他們有些則在伊斯坦堡，在歐亞大陸之中思索君主立憲的可能，挽救鄂圖曼帝國最後的希望；還有人在近乎鎖國狀態的伊朗，一次次起義、一波波改革中爭取權益，將...(展开全部)

本書《歐洲中心主義的4個神話：文藝復興、地理大發現、宗教改革，與啟蒙運動》對4件世界史的重大事件之因由提出質疑。 談到「文藝復興」，歐洲結束了長達一千年的黑暗時期，並且，義大利的傑出人士開始對於古希臘、古羅馬的藝術與其他美好事物，透過文化活動重新給予肯定。接下來的「地理大發現」，歐洲探險家們開始出海探索未知的世界，從哥倫布的發現美洲、迪亞士繞過好望角、達伽瑪開闢印度航線，以及麥哲倫看到太平洋，之後，其船員完成環行世界之壯舉。而「宗教改革」開始於16世紀初，被大師韋伯認為是資本主義的起源，從那時候起，歐洲逐漸與其他地區拉開距離。論及「啟蒙運動」，這是歐洲藝文界大放異彩的時期，在理性主義的支持底下，各個領域的知識快速地累積，人類自此之後，開啟了現代性之發展歷程。 然而，上述的說法也為一般人所熟知，但其實是建構出來的，與歷史事實並不相符。簡單說，文藝復興之...(展开全部)

《創意啟蒙之旅》 李欣頻22年44國．人生環球之旅三部曲之一 暢銷書《旅行創意學》的22年實踐版 20歲到42歲是我人生至今最精華的22年， 離開學校後，環球旅行就是我啟蒙自己最激烈的學習過程。 一旦有了全觀鳥瞰與多元複本的創意視野後，就再也回不去平凡單調的生活， 我一邊旅行、一邊汲取創意、一邊打造創意版的自己、生活與工作方式， 沒有任何障礙與藉口阻擋在我與夢想之間，此刻就是我人生最滿意的狀態， 好到任何人拿任何條件想跟我交換人生，打死我都不願意！ 這是每一位廣告企劃、美術設計、網路業、文化創意產業工作者必看的遊創書！──李欣頻 每一趟創意之旅就是新生命支流的匯入與延展，當流域越廣佈大地，生命的彈性與可能性就變得更寬闊無際，等完全分不出哪些是源頭的水，哪些是匯流進來的水時，自我的洪量就能與浩瀚無邊的大海合而為一，即使耗費體力遠行似乎已久，但終將回到最...(展开全部)