《善本书所见录》记录了曾经罗振常目验过的近六百种善本书，计宋刻本79种，元刻本121种，明刻本220种，清刻本47种，稿本14种，抄本99种，校本7种，活字本6种，和刻本3种。此书是罗振常当年随见随记，后虽有所整理，但在罗氏生前并没有刊布。 此次标点整理，是以绍兴天泉山房所藏《善本书所见录》誊抄稿本6册为底本，遵原有分册，新整理稿分经、史、子、集、总集五卷，将原末册题“善本书题跋”12篇，编为“善本书所见录补”，置于前五卷之后。又，经整理者历年收集辑存罗氏书跋26篇，增补了《善本书所见录》和《天一阁藏书经见录》之阙，这部分内容编为“善本书所见录再补”，使罗氏经眼经验的善本书记录更臻完备。新整理本较之1958年周子美整理的《善本书所见录》多出一百余篇，且更接近罗振常的“原书”，新编的目录更方便读者检索和阅读。

《善本书所见录》记录了曾经罗振常目验过的近六百种善本书，计宋刻本79种，元刻本121种，明刻本220种，清刻本47种，稿本14种，抄本99种，校本7种，活字本6种，和刻本3种。此书是罗振常当年随见随记，后虽有所整理，但在罗氏生前并没有刊布。 此次标点整理，是以绍兴天泉山房所藏《善本书所见录》誊抄稿本6册为底本，遵原有分册，新整理稿分经、史、子、集、总集五卷，将原末册题“善本书题跋”12篇，编为“善本书所见录补”，置于前五卷之后。又，经整理者历年收集辑存罗氏书跋26篇，增补了《善本书所见录》和《天一阁藏书经见录》之阙，这部分内容编为“善本书所见录再补”，使罗氏经眼经验的善本书记录更臻完备。新整理本较之1958年周子美整理的《善本书所见录》多出一百余篇，且更接近罗振常的“原书”，新编的目录更方便读者检索和阅读。

《寰宇读碑书系:海外所见善本碑帖录》收录了当代著名书画碑帖鉴定家马成名先生在海外二十多年间所见的善本碑帖五十种，其中善本皆为珍稀之品，且大多为私人秘藏之物，能汇集成册实属难得。每部善本碑帖中的题跋部分作者均全文标点整理，鉴藏印全部释读并按照年代排序，又精心考证每册的真伪、拓制年代以及递藏等相关信息。更难得的是，每册善本皆有明确的鉴定意见，为碑粘研究提供了珍稀的善本数据，为碑帖鉴定提供了宝贵的鉴定思路。

本书收录周叙弢先生捐献国家图书馆的善本书730种，分为经、史、子、集四部编排，并附录周家陆续捐赠部分古籍及弢翁生前售出明版书109种（今亦藏国家图书馆）。每种书选择能反映本书面貌和价值的首叶、牌记、题跋等图录，图下说明文字著录书名、著者、版本、行字、尺寸及题跋、印章等，前有冀淑英、黄裳序，后附综合索引。此大型书影的编辑出版，意在表彰先贤，传承一代文献，为古籍版本学研究、弘扬我国书籍发展史，提供实用的参考资料。

此书乃近代著名学者王国维为著名藏书家蒋汝藻世代藏善本书所编撰的藏书目录。因藏书楼名为“传书堂”，故书名曰《传书堂藏善本书志》。 书稿基本按经、史、子、集分部，如四库全书分法，部各分目，不分卷次，书志中著录各书皆有提要，述版本源流及诸本异同，历时四年而成，堪称二十世纪重要的目录学与版本学著作。作为王国维的一项几乎占其研究成果的六分之一的学术著作，其重要性不仅在于它著录了民国时期重要藏书家蒋汝藻所藏之宋元旧本、稿本和抄校本，以及一些重要的明人文集，更在于在其考订、编纂方法在学术上对后人的启迪。 本书所用底本为国家图书馆藏王国维自存稿本，为第一次刊印。与1974年台湾艺文印书馆影印的誊清抄本有较大的差异，读者自可参校使用。

本书收录周叙弢先生捐献国家图书馆的善本书730种，分为经、史、子、集四部编排，并附录周家陆续捐赠部分古籍及弢翁生前售出明版书109种（今亦藏国家图书馆）。每种书选择能反映本书面貌和价值的首叶、牌记、题跋等图录，图下说明文字著录书名、著者、版本、行字、尺寸及题跋、印章等，前有冀淑英、黄裳序，后附综合索引。此大型书影的编辑出版，意在表彰先贤，传承一代文献，为古籍版本学研究、弘扬我国书籍发展史，提供实用的参考资料。

此书乃近代著名学者王国维为著名藏书家蒋汝藻世代藏善本书所编撰的藏书目录。因藏书楼名为“传书堂”，故书名曰《传书堂藏善本书志》。 书稿基本按经、史、子、集分部，如四库全书分法，部各分目，不分卷次，书志中著录各书皆有提要，述版本源流及诸本异同，历时四年而成，堪称二十世纪重要的目录学与版本学著作。作为王国维的一项几乎占其研究成果的六分之一的学术著作，其重要性不仅在于它著录了民国时期重要藏书家蒋汝藻所藏之宋元旧本、稿本和抄校本，以及一些重要的明人文集，更在于在其考订、编纂方法在学术上对后人的启迪。 本书所用底本为国家图书馆藏王国维自存稿本，为第一次刊印。与1974年台湾艺文印书馆影印的誊清抄本有较大的差异，读者自可参校使用。