中世、日本人はキレやすかった!大名から庶民まで刃傷沙汰は日常茶飯、人命は鴻毛のごとく軽かった。双方の言い分を足して二で割る「折中の法」、殺人者の身代わりに「死の代理人」を差しだす「解死人の制」、そして喧嘩両成敗法。荒ぶる中世が究極のトラブル解決法を生みだすまでのドラマ。

「PCR法の発明は、1993年のノーベル化学賞に輝いた。受賞したのは、製薬ベンチャー企業シータス社の社員だったキャリー・B・マリスである。そのマリスは、2019年8月に74歳で亡くなった。 今や、PCR法の技術や装置は格段の進歩を遂げている。とはいえ、PCRの原理が発明されて実用化した場所とそれにまつわる人間模様を描いた本書の価値が失われたわけではない。むしろ、PCR法の原点を知るための必読文献というべきだろう。なにしろ、PCR法は、遺伝子研究全般のみならず、ウイルス感染の診断検査にまで広く活用されているのだから。」 (「新装版のための訳者あとがき」) PCRは、誰が「発明」したのか。マリス、同僚研究者、実験助手、管理者… 文化人類学者が、1980年代のベンチャー企業の実像を、エスノグラフィー(民族誌)の手法により、科学社会学の研究対象として描く。シ...(展开全部)

金髪の守護者レヴィン、赤毛の守護者ラウル。ふたりの守護者から守られながら、啓は薔薇騎士団の総帥としてアダムとの最後の闘い

林俊雄，出生于日本东京，毕业于日本东京教育大学（今筑波大学）文学部（1972年），日本东京大学人文学博士（1979年）。曾在日本古代东方博物馆担任高级研究员，后为日本创价大学文学系教授（2019年退休），现为创价大学名誉教授、日本内亚史学会会员、东洋文库研究员。擅长通过考古资料及文献史料研究欧亚草原游牧民族历史，主要从事中央欧亚历史与考古、丝路文化交流与贸易方面的研究，著有《欧亚石人》《狮鹫（格里芬）的飞翔——圣兽视角下的文化交流》《斯基泰和匈奴：游牧的文明》等。 朱振宏，台湾中正大学历史学博士，现为台湾中正大学历史系教授兼系主任、所长。主要从事中国中古史、内亚史、中国史学史等领域研究与教学，著有《大唐世界与“皇帝・天可汗”研究》《隋唐政治、制度与对外关系》等专书，并在多种核心刊物发表论文近五十篇。

《目次》第一部：第53回国際東方学者会議　東京会議シンポジウムIV　両漢における「天」の文化ー思想史と歴史学の連携による　趣旨説明　報告　一、漢代以前の「天」と「上帝」　二、天人相関と「自然」　三、両漢における天の祭祀と六天説　四、鄭玄の六天説と両漢の礼学　五、道教の天ー「初期天師道」における「天帝」を中心に　第二部：両漢における儒教の展開　一、「喪服」の解釈　古代中国儀礼書にみえる葬送儀礼に関する注記の体裁と内容　二、前漢時代の宗廟と楽制－「安世房中歌」十七章と承天のイデオロギー　三、「漢書」天文志にみえる天人の関係性　四、後漢時代の鎮墓文と道教の上章文の文書構成－「中国道教考古」の検討を中心に　五、両漢における華夷思想の展開　六、王弼忘象再考

《目次》第一部：第53回国際東方学者会議　東京会議シンポジウムIV　両漢における「天」の文化ー思想史と歴史学の連携による　趣旨説明　報告　一、漢代以前の「天」と「上帝」　二、天人相関と「自然」　三、両漢における天の祭祀と六天説　四、鄭玄の六天説と両漢の礼学　五、道教の天ー「初期天師道」における「天帝」を中心に　第二部：両漢における儒教の展開　一、「喪服」の解釈　古代中国儀礼書にみえる葬送儀礼に関する注記の体裁と内容　二、前漢時代の宗廟と楽制－「安世房中歌」十七章と承天のイデオロギー　三、「漢書」天文志にみえる天人の関係性　四、後漢時代の鎮墓文と道教の上章文の文書構成－「中国道教考古」の検討を中心に　五、両漢における華夷思想の展開　六、王弼忘象再考

いまや、黒ビロオドの夜の帳がおり…。耽美界にスキャンダラスな話題をふりまき続ける作家、山藍紫姫子がはなつ闇の両性具有シリーズ三部作がここに一挙集結。男たちの業火に身を焼かれながら輝き出す夜の薔薇を描く。

這麼多聲音裡，哪一句是戀人絮語？ 王安憶筆下的每一座城市，都像自己對深擁著的戀人耳語，如此款款深情，喃喃繾綣。 我們的生活也許貧脊而孤獨，但全因喧嘩的眾聲，我們因而感受存在，因而悲喜。 在生命的眾聲中，《眾聲喧嘩》是王安憶置身文明城市表達原始的欲望，書寫啟發人類、豐腴靈魂的另一頁。 「寫小說的人，尤其是我這樣的現實派，可能不太喜歡特別傳奇性的東西，倒是對生活的表象，尤其是那種日常性的東西會比較感興趣。」 ——王安憶 《眾聲喧嘩》收錄王安憶最新中篇小說〈眾聲喧嘩〉，以及〈愛套娃一樣愛你〉、〈釋夢〉、〈林窟〉、〈戀人絮語〉、〈閃靈〉、〈遊戲棒〉、〈陽光下的魅影〉、〈流螢〉等短篇作品。生活在上海，以上海作為寫作背景和舞臺，王安憶說：「我的全部經驗就在其中。」然而上海之外，書寫布拉格、巴黎、羅馬等城市的王安憶一樣精采，她的筆像針一樣細利，穿走於布疋般皺褶、...(展开全部)

内容（「BOOK」データベースより） 韓国では今日も、儒教の「教え」が日常生活の隅ずみまで深く浸透している。朝鮮・韓国で朱子学の受容を担ったのは両班階層であった。両班は官僚・知識人として李朝時代を通じ京師と地方の支配エリートであった。しかし両班は法制的手続きを経て制定された特権階層ではない。彼らは社会的慣習を通じ周囲から両班としての資格を認定された、相対的で主観的な階層であった。ではその資格とは。両班の形成過程と儒教的伝統の実態を描く。