每隔十二年，喜马拉雅山脚下的森林裡，挑选出来的人们戴上面具，隐藏性别，放下世俗身分，彷彿死去般的过著为期两週、与世隔绝的奇异戒律生活。在等待的日子裡，歌声无尽，舞不停歇，有人静心修炼，也有放不下尘俗的人打探彼此底细、无法抵抗原始的欲念。这是真实与虚假的界线，生与死的空隙 ，面具拿下即是毁灭。 　　不丹导演钦哲诺布，将修行求道转化为现代乡野奇谭，融合传说、禅语故事、舞台演出、梵唱琴颂等多重艺术形式，展开另一场悉达多的探索之旅。人性与神性的拉扯中，吟唱出千古不变的生命之歌。周迅、梁朝伟添画龙点睛的客串演出，更添意趣。 　　「有时，我们必须创造幻象，才能让世人看见真理」──钦哲诺布

每隔十二年，喜马拉雅山脚下的森林裡，挑选出来的人们戴上面具，隐藏性别，放下世俗身分，彷彿死去般的过著为期两週、与世隔绝的奇异戒律生活。在等待的…

本片为中国传媒大学艺术学部动画与数字艺术学院15级学生大三联合创作。

本片为中国传媒大学艺术学部动画与数字艺术学院15级学生大三联合创作。

1996年的《紙人頭》哈那克又回到了《322》時記錄與虛構並置的路線。導演從大批過去未曾展示過的檔案影像之中，回憶並重溯了從二次大戰到89年絲絨革命的這段歷史，除了運用民眾在5月1日的共黨大節裡，以紙製人頭偶來揶揄政治人物的行動偶劇為創意，重新安排以紙人頭在成批的歷史影像串流中穿插出現，重構一齣政治寓言。導演並反身自涉了70年代的個人經驗回顧，企圖為這個被世界遺忘與湮滅的區域撢去塵埃。 　　影片中大批出自不同年代不知名拍攝者之手的檔案影像，包含了官方的節慶宣傳，民間的反彈行動、秘密警察大肆街頭逮捕等等，不同鏡頭的視角、時間、觀點在導演手中統籌、架構成一套哈那克的敘事言說。除了回溯近代史之外，導演在創作處理涉及的層面與手法，讓影像的鏡頭、觀點、政治意識型態的支配以及作者本身意志與自覺之間多層次辯證，又多了更往前推進一步的例子。這對當前劇情片回漲無期，而紀錄片當紅的台灣，有心思索下一步的影像創作者來說，杜桑‧哈那克應該是深具啟發性的。

萧索阴冷的大海中央，耸立着一座像骷髅头一般可怕的黑色小岛。小岛最顶端，一座红顶城堡高耸入云，阴森可怖。在城堡内，住着没有头颅的可怕女王，她消瘦刻薄，冷酷无情。虽然穿着华贵的服装，但是全然感觉不到一丝和善的气息。墙的一角挂着她的头颅，那表情好像随时要把人吃掉一般。每到夜晚的固定时刻，她便叫醒旁边棺材内长着獠牙的仆人。女王无心听仆人演奏的音乐，她命令仆人划船去往附近的小岛，斩掉妙龄女孩的头颅带回来安在自己的脖子上。可是无论仆人付出多么大的努力，女王却根本不满意这些新头颅，这让仆人感觉倍受打击。 　　直到某天，仆人遇到了一个意外的访客……

1996年的《紙人頭》哈那克又回到了《322》時記錄與虛構並置的路線。導演從大批過去未曾展示過的檔案影像之中，回憶並重溯了從二次大戰到89年絲絨革命的這段歷史，除了運用民眾在5月1日的共黨大節裡，以紙製人頭偶來揶揄政治人物的行動偶劇為創意，重新安排以紙人頭在成批的歷史影像串流中穿插出現，重構一齣政治寓言。導演並反身自涉了70年代的個人經驗回顧，企圖為這個被世界遺忘與湮滅的區域撢去塵埃。 　　影片中大批出自不同年代不知名拍攝者之手的檔案影像，包含了官方的節慶宣傳，民間的反彈行動、秘密警察大肆街頭逮捕等等，不同鏡頭的視角、時間、觀點在導演手中統籌、架構成一套哈那克的敘事言說。除了回溯近代史之外，導演在創作處理涉及的層面與手法，讓影像的鏡頭、觀點、政治意識型態的支配以及作者本身意志與自覺之間多層次辯證，又多了更往前推進一步的例子。這對當前劇情片回漲無期，而紀錄片當紅的台灣，有心思索下一步的影像創作者來說，杜桑‧哈那克應該是深具啟發性的。

萧索阴冷的大海中央，耸立着一座像骷髅头一般可怕的黑色小岛。小岛最顶端，一座红顶城堡高耸入云，阴森可怖。在城堡内，住着没有头颅的可怕女王，她消瘦刻薄，冷酷无情。虽然穿着华贵的服装，但是全然感觉不到一丝和善的气息。墙的一角挂着她的头颅，那表情好像随时要把人吃掉一般。每到夜晚的固定时刻，她便叫醒旁边棺材内长着獠牙的仆人。女王无心听仆人演奏的音乐，她命令仆人划船去往附近的小岛，斩掉妙龄女孩的头颅带回来安在自己的脖子上。可是无论仆人付出多么大的努力，女王却根本不满意这些新头颅，这让仆人感觉倍受打击。 　　直到某天，仆人遇到了一个意外的访客……

Star Film 540-541

越狱后，卡特发现自己的左轮手枪正被一名不明身份的袭击者对准头部。当空弹发出咔哒声时，卡特努力回想着每一颗子弹的去向。