內　容　簡　介 作者阿達利是法國著名的經濟學家，也是法國總統密特朗的重要的顧問。阿達利對西方音樂史提出一套與大部分音樂史家不同的詮釋。他認為音樂不只反映了社會樣相，而且還以先知的方式預示了新的社會形構。在他的解釋中，音樂和政治經濟的互動發生於：獻祭、再現、重複、組曲，分別代表為宗教、為商業而作的職業性現場演出、唱片錄製及未來的民眾自由為自己作曲的四個社會階段。 導讀：噪音或造音？　廖炳惠 第一章：傾聽 ．權力的噪音 ．噪音與政治 ．科學、訊息與時間 ．鏡子 ．預言 ．資本之前的音樂家 ．流浪者 ．家臣 ．從音樂認知 第二章：犧牲 ．音樂的空間：從犧牲的符碼到使用價值 ．使用價值和犧牲符碼 ．噪音，殺戮的擬像 ．音樂作為犧牲的擬像 ．符碼的動力學 ．四種網路 ．秩序、符碼、網路 ．斷裂的過程：噪音秩序與巨災之點 ．符碼瓦解的動力 ．音樂與金錢 ．產生於...(展开全部)

內　容　簡　介 作者阿達利是法國著名的經濟學家，也是法國總統密特朗的重要的顧問。阿達利對西方音樂史提出一套與大部分音樂史家不同的詮釋。他認為音樂不只反映了社會樣相，而且還以先知的方式預示了新的社會形構。在他的解釋中，音樂和政治經濟的互動發生於：獻祭、再現、重複、組曲，分別代表為宗教、為商業而作的職業性現場演出、唱片錄製及未來的民眾自由為自己作曲的四個社會階段。 導讀：噪音或造音？　廖炳惠 第一章：傾聽 ．權力的噪音 ．噪音與政治 ．科學、訊息與時間 ．鏡子 ．預言 ．資本之前的音樂家 ．流浪者 ．家臣 ．從音樂認知 第二章：犧牲 ．音樂的空間：從犧牲的符碼到使用價值 ．使用價值和犧牲符碼 ．噪音，殺戮的擬像 ．音樂作為犧牲的擬像 ．符碼的動力學 ．四種網路 ．秩序、符碼、網路 ．斷裂的過程：噪音秩序與巨災之點 ．符碼瓦解的動力 ．音樂與金錢 ．產生於...(展开全部)

本書從傳播政治經濟學視角透視世紀之交中國的傳播體系變遷與深化改革開放進程間的動態互構關係。數位化時代，中國傳播體系是官僚權力重構、國內外私人資本擴張和知識精英推進新自由主義改革的關鍵領域；同時，中國國家的社會主義革命遺產、知識界對新自由主義改革方向的批判以及民眾的社會抗爭也深刻型塑了中國傳播的結構和話語政治。

本書從傳播政治經濟學視角透視世紀之交中國的傳播體系變遷與深化改革開放進程間的動態互構關係。數位化時代，中國傳播體系是官僚權力重構、國內外私人資本擴張和知識精英推進新自由主義改革的關鍵領域；同時，中國國家的社會主義革命遺產、知識界對新自由主義改革方向的批判以及民眾的社會抗爭也深刻型塑了中國傳播的結構和話語政治。

本書詳細說明了政治經濟學的分析工具，然後用以解析當今走向日愈全球化與科技化的資訊社會。

乍看之下，「廣告的符碼」似乎是對廣告文本分析的彙編，如果看本書的原名”The Codes of Advertising”或許會讓讀者更清楚的知道作者想要在本書中呈現些什麼。 本書雖然看似對「廣告」的專論分析，但作者Sut Jnally的企圖不僅於此，他以古典馬克思主義的政治經濟學作為分析的基礎，討論了整個生產體系中的媒體、市場區隔、閱聽人、商品等種種云云的問題，藉此進一步的討論出了意識以及商品拜物教的種種概念，解讀在馬克思思想下「價值」的問題。作者以試圖涵括多元方向討論兼括理論與實證，進一步的衍生成一套體系的野心不言可喻，隱隱然有著文化研究的雛形，對英語世界中的媒介文化之政經取向有著引領的作用。 在九O年代初的時空之下，本書的譯者馮建三教授以精采的導論為這片當時不熟悉這類分析觀點養料的土地勾畫出西方世界對於政經分析的取向，從而與本書作者的導論作一個來...(展开全部)

這是一本充滿睿智見解的指南， 幫助我們面對這個快速變化的時代， 並挑戰人們對商業根深柢固的認知， 也讓任何想了解21世紀競爭力的人， 提供不可或缺的明證。 才幾年的光景，傳統上像是運用會議室、會議電話，甚至是會議中心的合作型態，已被有如天文數字般大規模的合作型態所取代。 今日的百科全書、噴射客機、營運系統、共通基金，以及其他各式各樣事物，由為數上千或上百萬的個人集體創造出來的。當某些領導人畏懼那些為數驚人的線上社群快速成長，本書作者提出證明，指出領導人根本無須驚恐，聰明的企業只要懂得善用合作的力量與本質，自然能激起創新、成長與成功的火花。 本書是由暢銷書作家泰普史考特領軍，以一項擁有900萬美金的研究調查專案為基礎，指出一般平民百姓能擁有前所未來有的機會參與經濟。人們自製電視新聞故事、為人類基因排序、重新混合喜愛的樂曲、設計軟體、找出治療疾病的方法、...(展开全部)

坐下来审阅这结集的文章时，我想到佛利民。内里多篇关于经济的文章，受到他的影响，看到他的影子。观点与他昔日的往往不同，但毕竟是从他的思想演变出来，欠他实在多。骤眼看，一般经济学者会认为我对世界经济与人民币的分析，与佛老的理念有不少差别。但佛老知道我，我知道他，外人看他说的与我说的不同，但如果佛老读这些文章，他会会心微笑，知道我改变了局限就把他昔日的观点改变了。 英谚云：有道理的人是永远同意的。在我的学术成长中，认识的师友都很有道理，辩论的假设转变大家不言自明，事实的根据有就有，没有就没有，而理论基础与逻辑规格大家都遵守。这样，我们老是找不到不同意的地方。是的，师友够斤两，学问可以进得很快。 前些时寄了一本摄影集给佛老，他回信说我的生产力惊人。我还要寄他第二本与第三本，不知他会怎样说。

坐下来审阅这结集的文章时，我想到佛利民。内里多篇关于经济的文章，受到他的影响，看到他的影子。观点与他昔日的往往不同，但毕竟是从他的思想演变出来，欠他实在多。骤眼看，一般经济学者会认为我对世界经济与人民币的分析，与佛老的理念有不少差别。但佛老知道我，我知道他，外人看他说的与我说的不同，但如果佛老读这些文章，他会会心微笑，知道我改变了局限就把他昔日的观点改变了。 英谚云：有道理的人是永远同意的。在我的学术成长中，认识的师友都很有道理，辩论的假设转变大家不言自明，事实的根据有就有，没有就没有，而理论基础与逻辑规格大家都遵守。这样，我们老是找不到不同意的地方。是的，师友够斤两，学问可以进得很快。 前些时寄了一本摄影集给佛老，他回信说我的生产力惊人。我还要寄他第二本与第三本，不知他会怎样说。