作者解释说：“手算和珠算，以意象呈现运算方式，根源于意象理性。本书亦以意象理性的思维方式谋篇布局，故名《手珠记》。” 这本书针对当今人们的处境和文明的困局，提出了新的路径，并致力于破除长久以来人们外求发展的思维定势和思想迷信，提出一种新的学问，叫做“内学”。 所谓内学，即以内观的方式探及自我内心，自师为本，为外向文明的成果寻找根本意义。几个世纪以来，科技、文化、艺术、经济的单向线性发展，使生命的意义在向外扩展中消散。文明如果不找到内向从心的本体，将永远无法获得真实的价值。当今世界，或者需要寻找到一种新的方向，去重现各类事物的价值。价值重现的命题，包含一物多值、同物异值和时空错值几个方面。 此外，作者又着重强调字主义思维，通过解析中国文字的内在思维密码，提出从具象感性到抽象理性，再到意象理性的认识三阶段。面对现实的分崩离析，面对人生的碎片化，当代人不得...(展开全部)

《伴囚记:我和胡风》的内容包括我的小传/胡风、往事如烟、从一封来信引起的、重逢、是探监不是探亲、第三次会见、暖流与寒潮、不可知的未来、判刑前后、迎接出狱人、家人团聚、在祖国的心脏北京参观、别了北京，别了亲人；伴囚记、茫茫前程、第一课、山雨欲来、暴风雨、萧索秋风起、蛇与鼠、大病一场、深山养病、相濡以沫、学种蕃茄、又带走了、盼；在高墙内、雪花为我送行、真的是他吗？、恐怖与混乱、生的转机、新的开始、剪不断理还乱、希望，遥远的希望、晴天霹雳、参加揭发、在劳改医院、再进高墙、走出高墙。

这是一个满口道义，正魔对立的世界 这是一个不折手段，只求结果的世界 原来修仙炼魔都是借口，满足私欲才是最终目的 求仙何尝不是囚仙？ 可笑有人看穿，凭此作乱 可怜有人执着，遭人陷害 到头来终究镜花水月一场

这是一个满口道义，正魔对立的世界 这是一个不折手段，只求结果的世界 原来修仙炼魔都是借口，满足私欲才是最终目的 求仙何尝不是囚仙？ 可笑有人看穿，凭此作乱 可怜有人执着，遭人陷害 到头来终究镜花水月一场

一个他，说她不是凤凰 　　另一个他，说她是幼齿的凤凰 　　再来一个他，说她不是普通凤凰 　　叶缘思前想后，觉得自己是不是凤凰，根本不关他们鸟事~！ 　　她想涅槃就涅槃，想投胎就投胎 　　不服气，来咬她啊！ 　　最后一次神魔大战中，世间唯一一对金翅凤凰陨落。 　　他们将自己还未孵化的卵交给了好友白熹。 　　白熹照看六万多年才等到卵孵化。 　　这满室馨香蹦出个女娃娃是啥意思，说好的小凤凰呐？ 　　鬼王破镜，归墟异动，真真的这些事又和她有什么关系？ 　　她只愿意自己悠闲自在的过自己的日子，偏偏一个两个都找到她头上， 　　都是长辈，都有来头，她惹不起，居然还躲不起 　　为何他们说的那些往事，她一件也记不起？悄悄看了眼白熹。 　　“都是年纪大了，眼花认错也是有的，记性变差也是有的，再不然将错就错也是十分可能的。”白熹如是说。她就知道肯定不是自己的问题。 　　叶缘说“我好像爱上了一个人，但忘记了他是谁？” 　　本文轻松小宠，男女身心具洁，结局一对一~！

从上世纪四十年代起，黄裳开始有意识收集师友辈作家、学人的手书墨迹。积之既久，渐具规模。张元济、沈尹默、马叙伦、邓之诚、周作人、许寿裳、沈从文、废名、茅盾、朱自清、巴金、冰心、曹禺、叶圣陶、俞平伯、钱锺书、杨绛等数十位现代名家皆应其约请题赠。十年浩劫期间，这批手迹与作者藏书一样难厄运，悉数籍没。“文革”后，这批私藏得以部分“珠”还，于是有了这组三十余篇“记幸”文字：随笔以作家、学人的手迹为缘起，或散记作者与其交游因缘，或述评其生平、创作、研究大端，或品藻其收艺风格，类乎师友记风神，而又兼具人物评传路数。而今，这些现代名家大多先后谢世，纸上烟云也化作历史遗存，于犹存的墨迹中重晤前贤，想见其道德文章，不无兴感。

读书文丛一种

【古言+探案+女主成长】大唐身受天恩盛宠的万寿公主因疾薨逝，春秋仅仅一十有七。 一个小贼悄悄打开阴森地宫，却发现公主是被生生活埋，一张狰狞的魌头面具盖在她的脸上。 宫闱暗藏杀机，朝堂波谲云诡，江湖风起潮涌…… ——都跟他俩没太大关系。 你骑着驴，我牵着绳，以西天取经的阵容，苦苦奔赴东方投奔兄长。 最烦恼是旅费捉襟见肘，衣食住行一日三餐，每到一地总遇大案，遇到大案就变嫌疑人限定……

从上世纪四十年代起，黄裳开始有意识收集师友辈作家、学人的手书墨迹。积之既久，渐具规模。张元济、沈尹默、马叙伦、邓之诚、周作人、许寿裳、沈从文、废名、茅盾、朱自清、巴金、冰心、曹禺、叶圣陶、俞平伯、钱锺书、杨绛等数十位现代名家皆应其约请题赠。十年浩劫期间，这批手迹与作者藏书一样难厄运，悉数籍没。“文革”后，这批私藏得以部分“珠”还，于是有了这组三十余篇“记幸”文字：随笔以作家、学人的手迹为缘起，或散记作者与其交游因缘，或述评其生平、创作、研究大端，或品藻其收艺风格，类乎师友记风神，而又兼具人物评传路数。而今，这些现代名家大多先后谢世，纸上烟云也化作历史遗存，于犹存的墨迹中重晤前贤，想见其道德文章，不无兴感。

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