简介：小女子年方二八，一纸婚约，永结良缘，各位看官且待看这故事，（内容不多说了，一时半会说不完）咳咳，这里大大是一个拖延症患者，反正我一定会有理由拖稿的！正常周更问题不大，寒暑假尽量日更，节假日双更也可以，写上头了一天二百更都不是问题。本文参考过宋朝历史，风土文情，习俗之类的，都是度娘给的答案，有些如果没看懂可以去看作者说，我有标注。

在六合圣人燃魂补天、道传万载的六合大陆之上，十万载春秋流转，邪魔终沦为尘埃下的蝼蚁。 表面的安宁下，世人的心渊却悄然滋生着比旧日邪魔更诡谲的黑暗——心魔蚀骨。旧圣道法早已过时，难斩心孽，众生沉溺于伪善的平衡，道途彻底停滞。 流新翥，一个身负“原罪”、枷锁缠身的邪魔余孽，眸中却燃着洞穿虚妄的星火。他深知这虚假盛世的根源，更背负着颠覆一切宿命的野望。当心魔啃噬众生，伪善的帷幕即将撕裂，他选择以最“邪”之名，行最逆之事。 撕裂伪善，逆写天道！他能否在这心魔乱世之中，以邪魔之躯，继六合之后，铸就那万古无二的——第二度完美？ 此身是劫，亦是缘。这方沉沦的天地，终需一个“邪魔”来救赎。

張若彤 大家喜歡暱稱他「桶彤」，性別男（這是很重要的聲明，因為很多人都因為他的名字而誤以為他是女的），1977年生，桃園人，國立臺北大學法律學系畢業，國立臺北大學法律學系碩士班肄業，專長領域為基礎法學，特別關注法學方法與法制史之研究。 其於二二八事件的研究，特別著重在制度對於事件所帶來的影響，而這也是過去研究較為缺乏的角度。著有《究竟228：林茂生之死與戰後臺灣反日力量的覆滅》、《原來228：湯德章之死與臺灣戰後特務派系政治的成形》。

《二八法则:人生和商场杠杆原理》详细分析了二八法则的概念、方法，以及在营销管理、投资理财、谈判交际、人生幸福等方面的应用。说明二八法则不仅是分析问题的方法，而且是一种思维方式。《二八法则:人生和商场杠杆原理》详细分析了二八法则的概念、方法，以及在营销管理、投资理财、谈判交际、人生幸福等方面的应用。说明二八法则不仅是分析问题的方法，而且是一种思维方式。它不只适用于企业经营管理，还与每个人的幸福息息相关。

《温故一九四二》讲述了一个关于饥饿的故事。1942年，河南大旱，灾民3000万，河南成了母亲煮食自己婴儿的地方。关于饥饿，有“我姥娘”“我花生二舅”的记忆，也有美国《时代周刊》记者白修德的考察，共同记录了一个民族最不应该忘却的一次灾难。

经典小说与经典电影的天作之合《温故一九四二》被公认为中国当代文学的经典之作，是作家刘震云的调查体小说，讲述了一个不能不为人知的、关于饥饿的故事。 刘震云形象地说：1942年河南因旱灾饿死的民众，相当于在那里建了三座奥斯维辛！冯小刚说：“二战时，希特勒和纳粹屠杀犹太人的事情全世界都知道，但在1942年，中国河南旱灾饿死300万人，却很少人知道，不要说外国人，中国人也不知道。刘震云为此写了一本书，我在1993年看到，非常震撼。” 当年旱灾、蝗灾使粮食颗粒无收，哀鸿遍野，三千万民众离乡背井去陕西逃荒。刘震云为重温那段几乎已被这个民族淡忘的历史，走访灾难的幸存者，完成调查体小说，他也由此成为这场灾难的唯一记述者。 小说出版后，王朔几次力荐冯小刚拍成电影，然而从小说到电影，立项、驳回、修改、再立项……经历了19年的艰辛，《一九四二》才得以公映。电影故事中，刘震云以地主老范、长工栓柱、佃户瞎鹿与媳妇花枝一家等灾民的逃荒之路为主线，以美国《时代》周刊记者白修德等人的四处斡旋、蒋介石国民政府的不堪境况为副线，比小说更立体生动地再现了面对天灾时我们这个民族的生存态度。 电影故事比小说更直观，甚至更具文学性，电影中未拍或删掉的镜头在书中都予以保留。也由此看到刘震云获茅奖力作《一句顶一万句》前身的影子。

《父亲的1942》讲述了一九四二年，中国抗日战争进入最艰苦的阶段。中原腹地河南闹了大饥荒，陪都重庆遭了轰炸，而中国历史上唯一一支学生军远赴滇缅战场。父亲本来是个富家子弟，抗战时期，他有太多机会到国外留学深造或者明哲保身远离战场，但他还是投笔从戎，把自己从高中生变成一名特种兵，1942年，父亲与十万中国学生一起组成了中国历史上唯一的一支学生军，奔赴印缅战场。 父亲说：打仗不是演戏，死神大手一挥，成千上万的生命灰飞烟灭，何来雄壮而言！ 父亲是一个真正的兵，哪怕他的胸前没有勋章，甚至由此在建国后遭受了许多不公正的挫折磨难…… 事实上，所有为拯救民族而浴血奋战的军人都不会被遗忘，因为历史已经把功绩、褒奖、颂扬和荣誉铸成一枚巨大的军功章，镌刻在他们的生命里程碑上。

简介：二八定律续写，阳华跟秦施离婚，阳华醉酒把秦施办了，秦施怀上龙凤胎……七年后相遇

主角：郭络罗疏奕（温枳），十六阿哥爱新觉罗胤禄，十七阿哥胤礼等等 我会不会是摆烂系穿越第一人？别人穿越到古代都是想尽办法回去，而只有我，虽然没想到“既来之则安之”这个层面，但是待在古代能逃避的了现实世界那一堆烦心事，也未尝不是一件好事。

台湾光复初期，社会剧烈转型，两个疏离了五十年的群体，走到一起，碰撞难以避免。在政治权利与经济资源重新分配的过程中，统治者与被统治者、官与民的斗争，沿着省籍边界展开。二二八事件是台湾民众自发的省政改革运动，是近现代全中国城市市民运动的典型案例。由于客观阶级、主观阶级、行动阶级的差异性，决定了在二二八事件中，起领导作用的是城市资产阶级、小资产阶级，参加者主要是台籍日军退伍兵、社会闲散人员、青年学生。二二八事件是阶级冲突，而非省籍冲突，却开战后台湾省籍矛盾的先河。