《四存编》是中国清初哲学家颜元的代表作，包括《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》,合称《四存编》。颜元（1635-1704），字易直，又字浑然，直隶保定府博野县人。该书全面校订颜元在书中引述的前人文字，所引据之书，大多数书利用宋元明刻本，以便正本清源，考察现存较好的版本中潜存的问题。

《习斋四存编》系天地人丛书中的一册。这是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《习斋四存编》前冠以专家导读，勾勒其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流、文化背景，帮助读者确切理解原著。同时《习斋四存编》勾画出了儒学前后发展的主线，是问津宋以后儒学演进、下探当代新儒学源流必读的入门书。

◎关于“天地人丛书” “天地人丛书”选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部，一一择取精善底本排印、标点，并冠以名家导读，旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学入门经典读本。 ◎关于本书 清颜元号习斋，少时好陆王书，转而笃信程朱之学，最终又回归周孔，提倡恢复“周孔之学”。在学术上，和学生李塨一起，倡导一种注重实学、强调“习行”“习动”、反对读死书的学风，世称颜李学派。被后人推崇为“继绝学于三古，开太平以千秋”的《四存编》，反映了颜习斋一生的思想历程。此书分“存性”“存学”“存治”“存人”四编，作者的主要思想表现在“存性”“存学”两编里，“存人编”则专为反对佛教、道教和伪道门而作。 复旦大学哲学系陈居渊教授为本书撰写了导读。 ◎了解本书 （颜氏）其言忧患来世，正而不迂，质而不俗，以圣为轨，而不屑诡随于流说。其行则为孝子，为仁人。於乎...(展开全部)

本书对四存编的整理，力图实现通过「顔元」本身而思，而非「顔李学派」或「启蒙思潮」中的「顔元」而思。首先在结构体系上，做了两点调整。一是将四存编的编目次序调整爲存治编、存性编、存学编、存人编；二是附上了弟子李堪爲四编所撰写的序文以及年谱。

在中国古典戏曲艺术中，昆曲是一颗璀璨夺目的明珠，2001年5月，经联合国教科文组织颁布为首批人类口述与非物质遗产代表作。 周秦教授及其研究团队经充分调研，汇集整理近60年来有过演出或教学记录的传统昆腔戏曲共计411出（折），结为《昆戏集存》一书。全书分为甲、乙、丙三编，陆续出版。 《甲编》就411出昆腔折子戏精选早出而完备的场上搬演本影印出版，曲词、宫谱、念白、科介悉仍原样，不作任何校改。所有引用材料标明出处，以便读者查检校核。 《乙编》就411出昆腔折子戏的台本加以注释评析。寻绎故事源流，探析传承嬗变之迹，校诂文字，训释典故，解读方言，汇集评跋。 《丙编》就411出昆腔折子戏的宫谱进行翻译校释。以清工为旨向，论列四声腔格，指陈口法务头，析释宫调套数。 本书基本厘清了自明清至今数百年来有舞台传承的昆腔戏曲的家底，为昆曲遗产的保护弘扬提供了较为详实的文...(展开全部)

《柱马屋存稿二编》收录作者自2003年以来的若干篇论文，“柱马屋”并非斋名雅号，而是取寒山诗：“天生百尺树，剪作长条木。可惜栋梁材，抛之在幽谷。年多心尚劲，日久皮渐突。识者取将来，犹堪柱马屋。”可见作者自称不堪栋梁之用的情怀。

《唐长孺文集:山居存稿三编(繁体竖排版)》主要内容简介：读王梵志诗偶见、唐先天二年（七一三）西州军事文书跋、吐鲁番文书中所见的西州府兵、跋吐鲁番所出千字文、周文武陵考、巴而朮阿而的惕斤传译证、箭内亘可敦城考驳义、耶律大石年谱等。

本书一本关于京剧史料和探索京剧艺术发展规律的专书。书中共收入24篇文章，加上朱先生极有价值的序，25篇篇篇精彩。分别是高盛麟、刘曾复、孙盛云等人的回忆文章以及介绍唐韵笙、高庆奎、李世芳、周信芳、孙菊仙等京剧艺术家的艺术生涯和艺术特点。着重介绍了京剧艺术家们对待艺术精益求精的态度，各个流派形成的经过及其特色。

毕业即失业，肚子好痛，肖玲一想到每个月有三天都要体会这种钝刀割肉的剧痛，一年有12个月，一年将疼36天，她瞬间就失去了面对未来的勇气。一摸口袋只剩36元，好穷，赶紧找工作。捡了一个脑残乞丐，得，又多了一张嘴。没钱，快要饿死了，怎么办？“哇！草编小狗好可爱。”行！既然大家觉得可爱，肖玲就用草，编、编、编，编多多的小狗。卖货喽！卖草编手工艺品喽，价格实惠，可爱又精致。这么多小狗，卖不出去？那怎么行，家里小乞丐正等着米下锅。只卖出了几只！呜呜~小乞丐想吃的肉肉又吃不上了。现在不流行摆摊卖货，现在流行直播卖货。直播平台没人关注，没有粉丝，更没有老铁。惨、惨、惨，这些草编小狗要卖不出了。“哇，那个哥哥好帅呀！”“主播姐姐，我要帅哥哥手里的修狗狗。”靠逆天颜值，肖玲的草编小狗都卖断货了。大家赶紧编呀编，肖玲带着村民一起发家致富，打造草编第一乡。