明代才子徐渭所作的四部短剧，被誉为“明曲之第一”，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》。

明代才子徐渭所作的四部短剧，被誉为“明曲之第一”，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》。

眼前這個綁著黑絲帶的白盒子，芝加哥警局警探波特再熟悉不過…… 盒子裡分別裝著被害人被洗得乾乾淨淨的五官，再仔細地繫上黑色絲帶， 就像是禮物一般，送到被害者家人手中。 當陸續收到第三個盒子後，沒多久便會找到殘破的遺體，旁邊留下「非禮勿動」的警語…… 二十一個盒子，共有七個被害人。 眼前這個盒子裡裝著一隻耳朵，代表又有一個人被綁架了， 波特心知肚明，死亡遊戲又開始了。

我聆聽著，除了身邊生者的聲音，還有逝者的聲音，以及正在對生者與死者傾訴的自己的聲音… 　　與癌症頑強對抗的東由加多終於不敵病魔的侵襲而睜眼辭世。儘管如此，東由加多與柳美里曾經共有過的時間，並未因此停滯不前，畢竟數十年的歲月清流是不可能一夜之間乾凅的，只是清流如今已經沉潛至地底，在柳美里心中奔流…

我聆聽著，除了身邊生者的聲音，還有逝者的聲音，以及正在對生者與死者傾訴的自己的聲音… 　　與癌症頑強對抗的東由加多終於不敵病魔的侵襲而睜眼辭世。儘管如此，東由加多與柳美里曾經共有過的時間，並未因此停滯不前，畢竟數十年的歲月清流是不可能一夜之間乾凅的，只是清流如今已經沉潛至地底，在柳美里心中奔流…

一卷神秘的錄音帶錄下了一連串古怪的節奏，以及一個女子瀕死所發出的慘叫聲，這卷錄音帶到底透露著什麼樣的玄機？《古聲》是倪匡以人類對聲音的保存方法為構想的作品，是一部構想奇佳的小品之作。 序------------------------- 「古聲」創作的正確日子也記不清了，至少有二十年了吧。這個故事的設想，十分奇特，最妙的是，幾年前，報上有消息，說科學家正致力於在古代的陶瓷器中尋找古代的聲音，理論根據和「古聲」的設想，簡直一模一樣，當時看了這消息，心中著實高興了好一陣。人類對聲音的保存方法知道得太少，實在是一大憾事，以致許多歷史上重大的事件，都成了疑案。看看現在記錄，保存聲音的普遍，可知人類科學還是在進步之中。一個好的設想，並不代表一篇好的小說，「古聲」設想奇佳，故事卻普通。 「盡頭」是衛斯理故事中對人性譴責得極其嚴厲的一篇，題目表示，人類...(展开全部)

葛亮的故事裡沒有歷史的笨重感，也沒有走火入魔的實驗手法，他以一條清亮嗓音，三十歲不到的年齡，別闢蹊徑，重新回歸說故事的趣味。──知名評論家‧張瑞芬 城市裡萬聲迭轉，《七聲》穿析群囂，放聲因慣習而為人所忽略的音響。祖父母相互照扶的和鳴弦曲、童年玩伴「成洪才」的家庭舊事、木工師傅「于叔叔」的悲喜人生、餐館弱智女侍「阿霞」身置社會底層的悲哀、女性友人「安」因過度自我所產生的悲劇，偷渡工人「阿德」身不由己的命運、極盡大半生為自己洗刷文革時期罪名，卻因好賭而終招淒涼晚景的「老陶」，他們都是你我身邊的小人物，其聲雖細隱，卻與大時代的跫音同奏，一則則人生故事交疊出流動於坊市的主旋律，造就環境的調式。

這麼多聲音裡，哪一句是戀人絮語？ 王安憶筆下的每一座城市，都像自己對深擁著的戀人耳語，如此款款深情，喃喃繾綣。 我們的生活也許貧脊而孤獨，但全因喧嘩的眾聲，我們因而感受存在，因而悲喜。 在生命的眾聲中，《眾聲喧嘩》是王安憶置身文明城市表達原始的欲望，書寫啟發人類、豐腴靈魂的另一頁。 「寫小說的人，尤其是我這樣的現實派，可能不太喜歡特別傳奇性的東西，倒是對生活的表象，尤其是那種日常性的東西會比較感興趣。」 ——王安憶 《眾聲喧嘩》收錄王安憶最新中篇小說〈眾聲喧嘩〉，以及〈愛套娃一樣愛你〉、〈釋夢〉、〈林窟〉、〈戀人絮語〉、〈閃靈〉、〈遊戲棒〉、〈陽光下的魅影〉、〈流螢〉等短篇作品。生活在上海，以上海作為寫作背景和舞臺，王安憶說：「我的全部經驗就在其中。」然而上海之外，書寫布拉格、巴黎、羅馬等城市的王安憶一樣精采，她的筆像針一樣細利，穿走於布疋般皺褶、...(展开全部)

本書作為第一本有關香港電影音樂的專書，以嚴謹的香港電影音樂工業理論發展出關乎美學、工業與文化的技藝研究。作者除發掘第一手資料——包括訪問逾二十多位電影人的口述歷史，橫跨近二十年——亦整合及梳理大量本地相關的二手素材。全書闡述香港電影音樂自二戰之後的不同階段特色，包括第一代粵語片、國語片、黃金時代港產片、千禧年後本土電影與跨境合拍片之音樂創意；另外亦展示電影音樂現場的第一手資料及觀察，聚焦投資者、導演和作曲家之間微妙的互動。當中還有對讀荷里活電影音樂概況及理論，帶出研究香港電影音樂之獨有歷史脈絡與製作場域，了解其如何發展出與別不同的創意實踐。本書確認香港電影音樂全球只此一家——機靈、雜家、想像力豐富、兼收並蓄、跟全球前端趨勢接軌，又不失本地色彩，緊扣平民集體記憶。