元宵节回村祭祖，村里却到处在传我进去了的消息。 村霸挽着我老婆的胳膊 一脸嘲弄的骂我给全村丢脸 还要强迫我跪下给全村人的祖坟磕头谢罪。 村霸极其嚣张，踩着我说：“陆应星，报个数，你老婆我要了。” 我只是眼皮微抬：“你确定？破坏我的婚姻可是要坐牢的。” 1、 都说三十的火，十五的灯，游子可以除夕不回，但十五要回。 所以研发工作告一段落，领导就给我批了几天假，让我回村为祖坟送灯，顺便也见见那些许久未见的朋友们。 可我没想到，曾经的朋友看到我都一脸震惊。 “你出来了？” 我被搞得丈二和尚摸不着头脑。 还不等我问明白，一声暴喝吓了我一跳 “陆应星，你这个全村的败类，竟然还有脸回来！” 我一回头，只见村长的儿子李辉，拉着我老婆秦晓玲的手，怒气冲冲的走到我面前。 看见这一幕的我像是被施了定身咒，大脑一片空白，僵在原地。

简介：　　古老的祭祖师上线！前无古人后无来者！神秘职业重现大陆，主角穿越三界，玄幻，奇幻，科幻三大世界，揭秘祭祖师神秘来历。

离乡背井五年的顾大方被公司辞退，生活遭受屡屡打击，想要轻生却被儿时的同伴林石梅救了，并向他转告了“奶奶在家等你”，他重拾信心，回家种地……

离乡背井五年的顾大方被公司辞退，生活遭受屡屡打击，想要轻生却被儿时的同伴林石梅救了，并向他转告了“奶奶在家等你”，他重拾信心，回家种地……

D. H. 劳伦斯的短篇散文《回乡》讲的是主人公“我”回到自己的故乡，看到故乡的变化和人们心态的改变感受很深，曾经体面有教养的人失去了自己的教养喜欢大吵大嚷并以上法庭为荣，而“我”通过努力奋斗渐渐进入上流社会。通过深刻的思考，“我”意识到人们存在的问题，也找到了解决问题的出路，就是坚持善良的事物，注重生活的质量，带着一颗积极的心去改变现有的不足。

1.《清代徽州祭祖研究》一书作者以徽州祭祖为主要研究对象，同时关注传统徽州社会的经济、文化、信仰和乡土社会的诸多内容。 2.本书通过对清代徽州祖先祭祀的文本考察，系统梳理了徽州地区的祭祖重要内容。 3.本书研究了宋元之后，传统宗法制度发生重大变革给徽州的宗族组织和宗族活动带来的巨大变化。 本书以徽州地区祖先祭祀为主要研究对象，同时关注传统徽州社会的经济、文化、信仰和乡土社会变迁。主要内容包括:一是徽州祭祖活动的演变历程，二是清代徽州祭祖的物质基础，三是按照祭祀的性质对清代徽州的祭祖活动分类，四是概括清代徽州祭祖活动的时代特征，五是从徽州内部的多种社会观念来看祖先祭祀与地方社会的互动，最后是研究多种观念影响下的祖先的神化。清代徽州祖先祭祀是一种伦理道德基础上的功利追求，也是徽州地区地方精英们所追求的儒学理想世界的重要内容。今天的我们可以从这些丰富的文化...(展开全部)

《商周祭祖礼研究》对商周祭祖仪式的类型、仪式内容、过程及商周祭祖礼反映的祖先观念、社会关系等做了深入、系统的研究，对于认识商周时代的祖先崇拜及其演变轨迹，对于研究商周的家族形态和社会形态，以及商周文化制度的变革等问题都很有裨益。 《商周祭祖礼研究》有较多创获，对促进商周祭祖礼这一重要学术课题研究的深入以及对先秦社会史、宗教史、思想史的研究均有较重要的学术价值。刘源博士对殷墟卜辞与西周金文中所反映的祭祖礼的研究，在宏观与微观上都丰富与深化了我们对这一重要学术课题的认识。要对当时祭祖仪式的内容与其所反映的社会关系获得更为深刻的认识，一方面有赖于对已掌握的殷墟卜辞及商周金文资料所反映的史实作更为深入的考察，另一方面也有赖于今后更多的新的古文字资料的发现。

本书是教育部人文社科重点研究基地重大项目《黄河文明的历史变迁》（04JJDHO15）的研究成果,论述了黄河流域古代的丧葬、丧服与祭祀制度。该书运用大量的考古材料对先秦时期的墓葬制度的起源、墓葬形制、随葬品、性质等级进行研究，以《三礼》为主要文献，结合考古材料研究古代的丧礼、葬礼；本书研究了周文化类型的墓葬、东夷文化类型的墓葬、楚文化类型的墓葬、秦文化类型的墓葬、吴越文化类型的墓葬、边疆少数民族的墓葬，包括东北地区的积石墓、西北地区的墓石人石棺墓、西南地区的悬棺葬、福建武夷山的架壑船棺葬等墓葬特点；本书对古代的祭祖中的虞祭袝庙之礼、宗庙等级制度、昭穆制度、神主宗祏、尸祭制度等祭祖之礼进行研究。

一个在回家路上发生的事，一个农民工在外打拼思乡的情节故事。

亲情的酸甜苦辣，爱情的分分合合，是四季的更替。一位老母亲过生日，他的四个儿子闻讯赶来，子孙满堂，到底是什么使老母亲将后半生托付给大儿子，兄弟姊妹之间是怎样维持着深深浅浅的关系，而这个村落又改如何说起？