叙述围屋的建筑结构、防御功能和“团结、互助、忠善、奋进”的围屋精神，以及发生在围屋里的感人故事。

叙述围屋的建筑结构、防御功能和“团结、互助、忠善、奋进”的围屋精神，以及发生在围屋里的感人故事。

《回到餐桌，回到生活》不只是一本实用的厨事工具书，更传递延续了蔡颖卿对生活的表达：从爱出发，用心做事。 从概念的讨论到练习的落实，蔡颖卿通过厨事的分享来印证她对生活的信念。一餐一饭中深藏着我们对生活真挚的爱意，也蕴含了我们安于日常的不凡力量。回到厨房，回到餐桌，用心地经营每一餐、每一饭，享受厨事生活之美，重建饮食的价值，改变生活的质感。 蔡颖卿希望年轻朋友回归厨事，不是以追求时尚为目的，而是以自己对生活的掌握为出发。透过家事生活，确立生活品质的真正意义：不止谋生更懂得生活，透过自己的双手可以创造出多种感官的喜悦。愿我们都能够有能力精彩自己的生活。

《回到餐桌，回到生活》不只是一本实用的厨事工具书，更传递延续了蔡颖卿对生活的表达：从爱出发，用心做事。 从概念的讨论到练习的落实，蔡颖卿通过厨事的分享来印证她对生活的信念。一餐一饭中深藏着我们对生活真挚的爱意，也蕴含了我们安于日常的不凡力量。回到厨房，回到餐桌，用心地经营每一餐、每一饭，享受厨事生活之美，重建饮食的价值，改变生活的质感。 蔡颖卿希望年轻朋友回归厨事，不是以追求时尚为目的，而是以自己对生活的掌握为出发。透过家事生活，确立生活品质的真正意义：不止谋生更懂得生活，透过自己的双手可以创造出多种感官的喜悦。愿我们都能够有能力精彩自己的生活。

关于纯音乐比歌曲有着更为广阔的"感受空间",这个判断似是而非。说它有些更大的宽容度，可；说它在感染力或包容度上优于歌曲，则并不那么恰当。事实上歌是一种极特殊的形式。我一直并不把歌看作填词谱曲，原因即在此。我觉得歌曲的发展有它自己的方式和逻辑，而不是器乐（音乐)的方式和逻辑。理想境界的歌并不是词和曲的结合，二者不存在结合的问题，而是从诞生起就浑然一体。换个角度观察：语言和音乐有一部分是重合的，在那个部分里音乐和语言其实是同一个东西，这个东西就是歌。歌是人自身拥有的一种自然能力，它把人自己撞出了声音，就是这样。 因此我说，回到歌唱。 目录： 自序 一代人的肖像 杂念 黑人悲歌 黑人走进了城市 福音时刻 花丛里藏着带枪的西蒙 是钢琴醉了......不是我 双生鸟 "10000个疯子" 比北方更北 浅尝巴西...(展开全部)

春天的雨，夏天的風，秋天的雲，冬季的雪。 愛情的憂鬱，日子的清亮； 都讓我們回到詩，回到詩的世界……… 回到詩，的唯一理由 因為走進雨中，想起好久不見的舊日情人； 因為無法揮走的夢魘，纏繞在月光皎潔的深夜； 因為心裡有一片荒地發出了九種變奏； 因為風因吹拂而痛苦，我因靈魂而哭泣； 因為未來要在生活中萌芽； 因為自我價值要被肯定； 因為歡樂，因為又是新的一年， 因為大海，因為智慧……

关于纯音乐比歌曲有着更为广阔的“感受空间”，这个判断似是而非。说它有些更大的宽容度，可；说它在感染力或包容度上优于歌曲，则并不那么恰当。事实上歌是一种极特殊的形式。我一直并不把歌看作填词谱曲，原因即在此。我觉得歌曲的发展有它自己的方式和逻辑，而不是器乐（音乐）的方式和逻辑。理想境界的歌并不是词和曲的结合，二者不存在结合的问题，而是从诞生起就浑然一体。换个角度观察：语言和音乐有一部分是重合的，在那个部分里音乐和语言其实是同一个东西，这个东西就是歌。歌是人自身拥有的一种自然能力，它把人自己撞出了声音，就是这样。这种说法有点儿神秘，但却是真实的。当然，真正的歌是太少了。 ——摘自本书序

我很欣赏郝景芳，她的小说中有一种别的作家所没有的色彩，一种理想主义特有的高贵和典雅……就像消失很久的金色夕阳又照回来了。 ——刘慈欣 这是《流浪玛厄斯》故事的后半程，关于火星，关于少年的家园。少年开始寻找家园的意义，寻找这个国度从无到有的过程，寻找它的运行机制，寻找它如何发展成目前这样单一的体制，寻找它过去的革命，和未来的道路。 故事里的少年见过两个世界：单一平稳的故乡，自由芜杂的对岸。他们在一个世界出生，在另一个世界长大。他们追问世界的意义，陷入迷茫又不愿放弃。他们在拒绝与对抗中接近了历史，他们在内心的驱使下做出选择，他们目睹时代转变和未来降临。 这是玻璃世界瓦解的故事，也是少年一生追问的开端。

世界之外，一定存在着否定世界的力量。 它们不是人，却喜欢潜藏在人类身边........... 猎人，他们以残躯化作烈火，于鲜血中庇护人类的前途........ 但伴随着时代的前进，人类的发展,，猎人们逐渐开始淡出人们的视野，曾经猎人所铸就的辉煌历史也因人类的恐惧而被掩埋......... 古老的生物缓缓苏醒，名为神明的生物再次降临于世间.......... 这既是辉煌机遇，也是灭世危机....... 是时候，做出一些改变了..........