《回纥史初探》内容简介：书稿对中国北方古老的少数民族回纥历史进行了研究，主要内容有回纥初兴史探源，回纥的初兴及其同突厥、唐朝的关系，回纥汗国创建及其盛世的形成，北回纥汗国的政权组织、社会经济和宗教信仰，北回鹘汗国末世史考索，回鹘南迁考，回鹘西迁新考，吐蕃、回鹘、葛逻禄多边关系考索等。

《回纥史初探》内容简介：书稿对中国北方古老的少数民族回纥历史进行了研究，主要内容有回纥初兴史探源，回纥的初兴及其同突厥、唐朝的关系，回纥汗国创建及其盛世的形成，北回纥汗国的政权组织、社会经济和宗教信仰，北回鹘汗国末世史考索，回鹘南迁考，回鹘西迁新考，吐蕃、回鹘、葛逻禄多边关系考索等。

《回纥史》较详细地论述了回纥的起源、发展、形成统一民族、西迁的历史过程，深入地探讨了回纥与现代维吾尔族和裕固族的关系。作者在充分吸收国内外学术界有关回纥史的研究成果的基础上，在诸如铁勒与突厥的关系、回纥汗国的人口、回纥人的宗教信仰、哈拉汗朝建立的年代等一系列问题上，都提出了独到的见解；在诸如回纥与唐朝关系的性质、西迁的三支回纥人之间的关系上，进行了较前人更详细、深入的探讨。

由于突厥最早来源于丁零，而丁零在魏晋南北朝时称为高车（敕勒），敕勒在隋唐时称为铁勒，而突厥、回纥、薛延陀都是属于铁勒的分支。丁零、高车既与突厥有民族渊源关系，而回纥、薛延陀的历史又与突厥的历史错综复杂，关系密切，故本书把丁零、高车、回纥、薛延陀各族的历史也略为涉及，以便把突厥族的历史面貌描绘得更为分明。 本书为继拙著《匈奴史》（内蒙古人民出版社1977年出版，1979年再版）之后，第二本关于中国古代北方民族的著作，故撰写体例大体上与前书同。 突厥史一如匈奴史，是一门所谓“世界性”的学问，世界上一些主要的国家都有人在专门研究它，并成为世界突厥学的一个内容。但在传统上，外国突厥学的主要研究对象大多侧重于突厥语言、文字，因此对于突厥史，特别是六至八世纪活跃在我国历史舞台上的突厥族的历史，远远不如研究突厥语文那样兴盛，研究成果也不如突厥语文方面那样多。

本书系社科基金后期资助项目。该项目的根本目的在于以疾病、医疗为视角观察唐代历史。全书共分十二章，分别论述：唐代主要疾病考——以敦煌写本《新菩萨经》、《劝善经》为探索渠道；唐代官方医疗机构的局限性；民间医人水平评估——由“福医”、“时医”现象说起；中古医籍受众浅论；唐代药材产地与市场；医巫并行的时代——咒禁术的退缩与保留；高原疾病与战争；唐宋民间医疗活动中灸疗法的浮沉——一项技术抉择的时代背景分析；蓄蛊之地——一项文化歧视符号的迁转流移；疾病观与唐长安城的嬗变；疾病、卑湿与中古族群边界；割股奉亲缘起的社会背景考察，并附录一篇《被怀疑的华佗——中国古代外科手术的历史轨迹》。

北大教授、哲学家何怀宏最新力作 贯通三千年中西智慧，在迷茫时代探寻生存坐标 在一个人工智能都能写诗、算法试图定义情感的时代，“人性”反而成了最熟悉又最陌生的谜题。北大哲学家何怀宏的《人性初探》，正是为迷茫的现代人点亮的一盏灯。 这套四卷本著作，不满足于书斋里的抽象思辨，而是以“欲情知意信美”六维框架为罗盘，带你横跨三千年中西智慧——从孟子与荀子的千古之辩，到柏拉图与康德的理性追问；从鲁迅笔下的冷峻现实，到GPT带来的未来挑战。它让你看到，关于自我的困惑、人际的纠葛、意义的追寻，先贤与文豪们早已在各自的时空中给出了深刻回应。 这不仅仅是一部思想作品，更是一场与伟大灵魂的对话，邀请你在不确定的世界里，重新锚定自己的生存坐标，找到属于这个时代的心灵安顿之法。 ◇《人性初探Ⅰ：人性一般·中国的人性思想》：战国诸子为什么在人性论上较上了劲？ 本册深入剖析孟子“...(展开全部)

北大教授、哲学家何怀宏最新力作 贯通三千年中西智慧，在迷茫时代探寻生存坐标 在一个人工智能都能写诗、算法试图定义情感的时代，“人性”反而成了最熟悉又最陌生的谜题。北大哲学家何怀宏的《人性初探》，正是为迷茫的现代人点亮的一盏灯。 这套四卷本著作，不满足于书斋里的抽象思辨，而是以“欲情知意信美”六维框架为罗盘，带你横跨三千年中西智慧——从孟子与荀子的千古之辩，到柏拉图与康德的理性追问；从鲁迅笔下的冷峻现实，到GPT带来的未来挑战。它让你看到，关于自我的困惑、人际的纠葛、意义的追寻，先贤与文豪们早已在各自的时空中给出了深刻回应。 这不仅仅是一部思想作品，更是一场与伟大灵魂的对话，邀请你在不确定的世界里，重新锚定自己的生存坐标，找到属于这个时代的心灵安顿之法。 ◇《人性初探Ⅰ：人性一般·中国的人性思想》：战国诸子为什么在人性论上较上了劲？ 本册深入剖析孟子“...(展开全部)

河合隼雄（1928年6月23日 - 2007年7月19日）。临床心理学者、心理治疗师。曾任日本文化厅厅长、日本京都大学教育学院院长、国际日本文化研究中心所长。他是日本著名的心理学家，日本第一位荣格心理分析师。他年轻时恰逢日本战败，一心向往西方文化的他，对日本传统文化不屑一顾。1959年他赴美，1962年前往瑞士专攻荣格心理学，逐渐萌发出对本国文化根基探寻之想法。于是，原本把“格林童话”当作经典读本阅读的他，转而下足功夫研究、考察分析日本民间故事，比较东西方神话传说，揭示日本与欧洲社会文化结构的差异，探寻日本人文化心理结构及其深层心理的普遍意义。 　　河合隼雄著述甚丰，内容涉及领域广泛，多收录于《河合隼雄著作集》。