古代语言的构拟常常是支离破碎的，要掌握其系统和组合结构，就只有依靠它的文字和文献。张铁山的著作根据残存的古代文献，研究古代回鹘语的语音系统、词汇构成和语法结构，还讨论到古代回鹘语有没有元音e，存在不存在长元音音位，这些都是饶有趣味又是难度很大的问题。首先是文字和文献的释读有难度，其次是语音和词形变化的考证有难度，第三是词汇构成的分析有难度。虽然前人已经做了大量的工作，但仍存在很多难点和疑点。

古代语言的构拟常常是支离破碎的，要掌握其系统和组合结构，就只有依靠它的文字和文献。张铁山的著作根据残存的古代文献，研究古代回鹘语的语音系统、词汇构成和语法结构，还讨论到古代回鹘语有没有元音e，存在不存在长元音音位，这些都是饶有趣味又是难度很大的问题。首先是文字和文献的释读有难度，其次是语音和词形变化的考证有难度，第三是词汇构成的分析有难度。虽然前人已经做了大量的工作，但仍存在很多难点和疑点。

该论文达到了在利用百余年来国风外学者研究回鹘文献成果的基础上系统论述了回鹘文化的目的，是继德国第二代回鹘文献研究专家葛玛丽教授1973年出版的专著和德国第三代回鹘文献专家现任柏林科学院吐鲁番研究中心主任茨默教授1992年出版的《高昌回鹘王国的宗教与社会》之后又一部在使用回鹘文献的基础上撰写的古代回鹘文化研究专著。 作者知识面相当宽广，举凡语言学、历史学、宗教学、民族学、民俗学、考古学等无不涉猎，游刃有余，开风气之先，这一优势相当益于他在新疆、敦煌、印度等地的长期生活与学习，耳儒目染，目前能兼而备之这诸多优势者可谓凤毛麟角。

该论文达到了在利用百余年来国风外学者研究回鹘文献成果的基础上系统论述了回鹘文化的目的，是继德国第二代回鹘文献研究专家葛玛丽教授1973年出版的专著和德国第三代回鹘文献专家现任柏林科学院吐鲁番研究中心主任茨默教授1992年出版的《高昌回鹘王国的宗教与社会》之后又一部在使用回鹘文献的基础上撰写的古代回鹘文化研究专著。 作者知识面相当宽广，举凡语言学、历史学、宗教学、民族学、民俗学、考古学等无不涉猎，游刃有余，开风气之先，这一优势相当益于他在新疆、敦煌、印度等地的长期生活与学习，耳儒目染，目前能兼而备之这诸多优势者可谓凤毛麟角。

本书对发现于原高昌回鹘王国领地及其临近地区属于公元9～14世纪的回鹘文文献的语言结构进行了描写于分析，揭示了回鹘文文献语言在维吾尔书面语发展史上所处的历史地位和实际状态等内容。

本书全面讨论、探讨和介绍了回鹘文中有代表性的文献，勾画出回鹘文文献语言的全貌。

《中国敦煌学百年文库》是中国学者有关敦煌学研究论文的集成，全书分为十三卷，即综述、文学、语言文字、民族、宗教、石窟保护、科技、艺术、考古、文献、历史、地理及敦煌学研究论著目录索引，约二千多万字。全书采用16开精装，封面烫金，外加护封，装帧精美。

《语言的结构与运用》是一本普遍语言学入门教程，适合我国语言学、应用语言学方向的大学生、研究生及语言学研究研读。本书的主要目标定位于帮助读者认识语言结构和语言在社会交往中的功能。 　　本书内容包括三部分：一、语言结构；二、语言使用；三、语言变化、语言发展和语言习得。本书虽然是语言学入门的教程，但是，它所提供的信息量非常大，丰富的内容为学生和教师提供了广阔的选择空间。本书的另一特点是语言研究与信息技术结合。本书每章末尾都专门讨论计算机与该章内容相关的内容，除了提供常规的参考书目，还提供了丰富的、带注释的网络资源。本书深入浅出，例证丰富，脉络清晰，覆盖面广。作为语言学入门的书，作者并不只对语言学做具体的介绍，还注重语言学方法的介绍、前沿问题和研究成果的介绍，使学生和读者从系统地接触语言学的时刻起，就能够跟上语言学的最新发展。纵览全书，可以看出这是一本全面系...(展开全部)

《语言的结构与运用》是一本普遍语言学入门教程，适合我国语言学、应用语言学方向的大学生、研究生及语言学研究研读。本书的主要目标定位于帮助读者认识语言结构和语言在社会交往中的功能。 　　本书内容包括三部分：一、语言结构；二、语言使用；三、语言变化、语言发展和语言习得。本书虽然是语言学入门的教程，但是，它所提供的信息量非常大，丰富的内容为学生和教师提供了广阔的选择空间。本书的另一特点是语言研究与信息技术结合。本书每章末尾都专门讨论计算机与该章内容相关的内容，除了提供常规的参考书目，还提供了丰富的、带注释的网络资源。本书深入浅出，例证丰富，脉络清晰，覆盖面广。作为语言学入门的书，作者并不只对语言学做具体的介绍，还注重语言学方法的介绍、前沿问题和研究成果的介绍，使学生和读者从系统地接触语言学的时刻起，就能够跟上语言学的最新发展。纵览全书，可以看出这是一本全面系...(展开全部)

本书是一部很重要的史书，因为留到今天的先秦时代的文献，尤其是西周以前的文献，实在太少，我们既不能不负责任地、很轻意地将它们全部归于战国甚至秦汉时代，也不能不顾很多学者从中发现的问题把它们统统归于春秋中期以前，认为全是孔子所论百篇之余。而且，如按刘向所说，《逸周书》为孔子论《尚书百篇》之余，这在古代也就无形中贬低了它们的文献价值：或思想非儒家之正，或史料踳驳不可信据。这也是自汉代来以言三代者只引《尚书》，而很少注意于《逸周书》的原因之一。所以，今天我们研究《逸周书》，既不是维持疑古派所作的判决，也不是完全回到刘向的看法上去，我们要作出自己深入细致的分析。