现代著名养生家、佛学家、教育家，蒋维乔先生。蒋维乔（1873～1958）字竹庄，别号因是子，江苏武进人。著名教育家、养生家。 蒋维乔先生早年致力于教育事业，曾任教育部秘书长、江苏省教育厅长、东南大学校长等职。后皈依谛闲大师，法名显觉，乃成为虔诚的佛教徒。后又亲随太虚大师学习因明学。新中国成立后，曾任江苏省人民政府委员、上海文史研究馆副馆长等职。 蒋先生是我国倡导科学静坐养生的第一人。他早年体弱多病，患肺结核咯血症，经自学气功锻炼而愈，因此潜心研究呼吸静坐法以保健强身。1914年，他根据个人体悟撰写《因是子静坐法》，最初连载于《学生杂志》，因广受欢迎而集结成书。此书通俗易懂，首创以现代科学解释传统功法的先例，出版后很快畅销全国各地及东南亚诸国，短短几年内再版30多次，对养生文化的推广起了很大的推动作用。据书自学而受益者无数，尤以知识分子居多。上世纪50...(展开全部)

《因是子静坐法 因是子静坐法续 冈田式静坐法》撷取了一部分以修身养性、陶冶情操、强身健体等为、王要内容的精粹典籍，目的在于诠释、完善中华养生学文化的理论和技术体系，为广大热衷于中华养生学文化的鉴赏者、研究者和实践者提供详细完备的文献资料。在策划、遴选、撷取过程中，我们重点关注那些出版年代较早且存世量少，或者还未出版过的历史文献资料和典籍。由于许多资料和典籍时间较长，且保存过程中有疏失，故使许多资料完整和完好性较差，有极少的原版本还存在残页和缺页。为了方便读者阅读和学习研究，我们虽努力设法予以补全，但仍有一些一难以恢复原貌的缺憾。所幸者，就其全书整体而言，其收藏、研究、参考、学习的价值尚未受到太大的影响。在此，针对那些版本方面现存的缺憾，本丛书出版后，我们也热诚希望收藏有完整版本的仁人志士，能慨然援手，予以补全，以裨益于当世和后学。

现代著名养生家、佛学家、教育家，蒋维乔先生。蒋维乔（1873～1958）字竹庄，别号因是子，江苏武进人。著名教育家、养生家。 蒋维乔先生早年致力于教育事业，曾任教育部秘书长、江苏省教育厅长、东南大学校长等职。后皈依谛闲大师，法名显觉，乃成为虔诚的佛教徒。后又亲随太虚大师学习因明学。新中国成立后，曾任江苏省人民政府委员、上海文史研究馆副馆长等职。 蒋先生是我国倡导科学静坐养生的第一人。他早年体弱多病，患肺结核咯血症，经自学气功锻炼而愈，因此潜心研究呼吸静坐法以保健强身。1914年，他根据个人体悟撰写《因是子静坐法》，最初连载于《学生杂志》，因广受欢迎而集结成书。此书通俗易懂，首创以现代科学解释传统功法的先例，出版后很快畅销全国各地及东南亚诸国，短短几年内再版30多次，对养生文化的推广起了很大的推动作用。据书自学而受益者无数，尤以知识分子居多。上世纪50...(展开全部)

【佛学入门的第一本书】 ■佛学界公认的绝佳善本 ——近百年来佛法修行的可靠指南，惠及无数善男信女 ■国内第一部佛学通俗入门书 ——一册通晓佛教大意，集教理、实修、历史常识于一书 本书从佛学的定义、佛学和学佛的区别、佛教的成立开始讲起，介绍佛教的历史、教理、经论，并讲述了佛家的修行方式——戒定慧、禅观、念佛及持咒等。 通篇以理性、客观的角度来谈佛学与佛教，内容丰富浅显，易于领会，不论在义理或是修行实践上，都做了简单明了的说明，乃是佛学界公认的普及读物中的绝佳善本。读之，可快速地直达核心，了解佛教的整体概貌。 对于刚接触佛法的有心人，本书有助于领悟佛法的深刻内涵，正信而不迷信，的确是不可错过的指路明灯。对于已经入门的实修者，也可以借此机缘，自我检视，弥补基础学识之不足，梳理佛法之精义，进一步扎实修为。 这本书第一次用白话文将佛教的起源、变迁、传布以及教理...(展开全部)

简介：（架空古代系列）（杜绝封建迷信，本书以感情线为主，群像，家国情怀）第一世  狐妖南山×神医叶无忧叶无忧满门被灭，来到京城开医馆，为查清当年真相，误打误撞间救下一只受伤的狐狸，正是刚渡过雷劫的南山叶无忧照顾好那只狐狸，打算将它放走，次日，床边却坐着一个陌生女子，可把她吓得不轻“你是说你是那只狐狸？”“是的。”——知遇之恩，救命之恩第二世  狐妖南山×了却因果债的断缘司东方寒“南山，你的因果早已还，是该我欠你了”                东方寒以命换法，助南山消灭邪神，至此，因果已了南山陪着她，直至死去，曾把她的残魂留在留魂网里，但又想起她的话，万般不舍还是放手，放下执念，情劫已过，得道成仙“她还会去哪，我不知，只求再度轮回，世世无忧，她可安享岁月。”也时常会抱着那两幅画像看吗？

简介：（架空古代系列）（杜绝封建迷信，本书以感情线为主，群像，家国情怀）第一世  狐妖南山×神医叶无忧叶无忧满门被灭，来到京城开医馆，为查清当年真相，误打误撞间救下一只受伤的狐狸，正是刚渡过雷劫的南山叶无忧照顾好那只狐狸，打算将它放走，次日，床边却坐着一个陌生女子，可把她吓得不轻“你是说你是那只狐狸？”“是的。”——知遇之恩，救命之恩第二世  狐妖南山×了却因果债的断缘司东方寒“南山，你的因果早已还，是该我欠你了”                东方寒以命换法，助南山消灭邪神，至此，因果已了南山陪着她，直至死去，曾把她的残魂留在留魂网里，但又想起她的话，万般不舍还是放手，放下执念，情劫已过，得道成仙“她还会去哪，我不知，只求再度轮回，世世无忧，她可安享岁月。”也时常会抱着那两幅画像看吗？

本書為「東亞的靜坐傳統國際研討會」會議論文之結集，共收論文十五篇。全書以儒、釋、道為序，展開對三教靜坐工夫的討論；首尾覆以跨地域、跨時代的綜述，包括對東亞靜坐類型的擘分，以及儒家靜坐法研究成果的回顧。在儒家的討論方面，其內容涵蓋中、日、韓三國古今知識人的靜坐理論與工夫實踐。對佛教靜坐的探索，介紹有歷代高僧大德對治昏沉之方，以及天台、禪宗、密宗的坐禪法門。與道教相關者，則論及了其靜坐方式發展至唐宋的精緻化過程、丹田觀念的流變，以及韓國人對道教修煉要訣的容受與轉化等議題。 本書所論及的時代與地域既長且廣，加以學者不同的學術背景，使得全書呈現多樣且豐富的觀點。因而在梳理靜坐行為及其義涵的同時，也可啟示東亞身體觀與思想史研究的新視角。

本書為「東亞的靜坐傳統國際研討會」會議論文之結集，共收論文十五篇。全書以儒、釋、道為序，展開對三教靜坐工夫的討論；首尾覆以跨地域、跨時代的綜述，包括對東亞靜坐類型的擘分，以及儒家靜坐法研究成果的回顧。在儒家的討論方面，其內容涵蓋中、日、韓三國古今知識人的靜坐理論與工夫實踐。對佛教靜坐的探索，介紹有歷代高僧大德對治昏沉之方，以及天台、禪宗、密宗的坐禪法門。與道教相關者，則論及了其靜坐方式發展至唐宋的精緻化過程、丹田觀念的流變，以及韓國人對道教修煉要訣的容受與轉化等議題。 本書所論及的時代與地域既長且廣，加以學者不同的學術背景，使得全書呈現多樣且豐富的觀點。因而在梳理靜坐行為及其義涵的同時，也可啟示東亞身體觀與思想史研究的新視角。

蒋维乔（1873-1958），著名教育家、哲学家、佛学家、养生家。字竹庄，青少年时，因主张“不主故常，而唯其是从之”而自号因是子。江苏武进（今常州）人。 他7岁入私塾，从师学习《鉴略》、《左传》、《古文观止》等，20岁中秀才。经过科举考试，进入常州府学。光绪二十一年（1895）秋起，先后入江阴南菁书院和常州致用精舍继续深造，弃八股文，研究“西学”。光绪二十八年（1902），南菁书院改为江苏高等学堂。该校理化教师钟观光常在学生中宣传资产阶级革命思想，蒋维乔深受教育，思想发生剧烈变化，决心致力教育的改革。