《园林与建筑》主要讲述了：童明撰写《镜像与迷宫》以作为“与会”意向的整体说明，董豫赣撰写《与园林语》以作为“园林与建筑”活动的主题说明。在此之后，是由葛明组织翻译的四篇与此次与会内容相关的译文，同时许亦农先生也为本次文集撰写了《苏州园林与文化记忆》一文。

《园林与建筑》主要讲述了：童明撰写《镜像与迷宫》以作为“与会”意向的整体说明，董豫赣撰写《与园林语》以作为“园林与建筑”活动的主题说明。在此之后，是由葛明组织翻译的四篇与此次与会内容相关的译文，同时许亦农先生也为本次文集撰写了《苏州园林与文化记忆》一文。

这是本集园林、风景和建筑文化于一体的文章集合,其中又以园林为主。它所展示的不单纯是相关的理论知识，更是作者为学的心路历程，其中穿插了大量我国著名古典园林的例子。 　　园林、风景、建筑虽然专业所属不同，一些重要的原则却是一以贯之。尤其在中国传统的园林文化、山水文化和建筑文化，仿佛你中有我，我中有你；它们作为古典文化大系统中的三个子系统，其间的关系至为密切。笔者之所以如此结集——将所收文章分为——园林述往、御苑华采、风景情韵、建筑漫笔四组，也寓有凸显此特点之意。

这是本集园林、风景和建筑文化于一体的文章集合,其中又以园林为主。它所展示的不单纯是相关的理论知识，更是作者为学的心路历程，其中穿插了大量我国著名古典园林的例子。 　　园林、风景、建筑虽然专业所属不同，一些重要的原则却是一以贯之。尤其在中国传统的园林文化、山水文化和建筑文化，仿佛你中有我，我中有你；它们作为古典文化大系统中的三个子系统，其间的关系至为密切。笔者之所以如此结集——将所收文章分为——园林述往、御苑华采、风景情韵、建筑漫笔四组，也寓有凸显此特点之意。

藏山蕴海，有纵浪大化之意，并非吾侪刻意泯灭界限。不求拙著藏之名山，仅传诸同好博一笑耳。山海其体也浑，其势亦大，见仁见智。至若中国传统园林，以咫尺之地将其收纳，可谓至妙。我辈进北京大学也晚，旖旎风光，耳濡目染。百余年来，名师大儒云集此所，在学术和思想上始终走在时代前列，作为知识分子的精神家园，吾辈高山仰止，百十校庆，奉书以贺。

方拥 安徽安庆人，北京大学建筑学研究中心教授，常务副主任。1984年毕业于南京工学院建筑研究所，获硕士学位；主修西方建筑史，导师童寯教授。分配至华侨大学任教，长期从事传统建筑的研究与实践，参与主持泉州开元寺、新加坡双林寺等名刹的整体落架大修工程。作为闽南建筑、客家土楼及中国虹桥等方面的早期研究者，在业内享有声誉，1994年获国务院颁发的政府特殊津贴。2001年奉调入京，与教学同时，以北大镜春园禄岛为基地，进行传统建筑保存和复兴的实验，倡导将古代中国的“卑宫室”思想与当代全球的生态理念融于一炉。2002年起面向全校开设历史类通选课“中国传统建筑”，深受同学好评。近年热衷于探索南北通融、东西交流宏观视野下的古代建筑思想史。目前担任国家项目《清史•图录》的建筑卷主编。

方拥 安徽安庆人，北京大学建筑学研究中心教授，常务副主任。1984年毕业于南京工学院建筑研究所，获硕士学位；主修西方建筑史，导师童寯教授。分配至华侨大学任教，长期从事传统建筑的研究与实践，参与主持泉州开元寺、新加坡双林寺等名刹的整体落架大修工程。作为闽南建筑、客家土楼及中国虹桥等方面的早期研究者，在业内享有声誉，1994年获国务院颁发的政府特殊津贴。2001年奉调入京，与教学同时，以北大镜春园禄岛为基地，进行传统建筑保存和复兴的实验，倡导将古代中国的“卑宫室”思想与当代全球的生态理念融于一炉。2002年起面向全校开设历史类通选课“中国传统建筑”，深受同学好评。近年热衷于探索南北通融、东西交流宏观视野下的古代建筑思想史。目前担任国家项目《清史•图录》的建筑卷主编。

藏山蕴海，有纵浪大化之意，并非吾侪刻意泯灭界限。不求拙著藏之名山，仅传诸同好博一笑耳。山海其体也浑，其势亦大，见仁见智。至若中国传统园林，以咫尺之地将其收纳，可谓至妙。我辈进北京大学也晚，旖旎风光，耳濡目染。百余年来，名师大儒云集此所，在学术和思想上始终走在时代前列，作为知识分子的精神家园，吾辈高山仰止，百十校庆，奉书以贺。

本教材系统地介绍了园林建筑设计的基本理论与手法，结合中外优秀园林建筑实例加以全面、系统阐述。采取分类法，集中分析各类园林建筑的基本特点，从环境、功能、空间、造型及细部着手，分类讲解园林建筑的设计方法、程序与技巧。并就园林建筑的地方特点、形式与风格、技术与创新及其表现方法等做深入探讨。本教材可供风景园林(景观学)专业教学之用，同时也可供建筑学及城市规划专业师生及相关从业人员参考。全书主要内容有：园林建筑设计总论；各类园林建筑设计的方法与技巧，包括入口建筑、休憩建筑、服务建筑、餐饮建筑和展陈建筑等。全书收录园林建筑实例60余例，共附图和照片1000余幅，每个实例均有分析图解及文字说明。