现代性（现代化）的总体叙事是中国一百多年来最大的意识形态，中国文化的历史性精神在现代中国就是通过它来体验自身的，这似乎已经成为一种文化的宿命。无疑，对存在的历史沉思不能回避这一意识形态。更何况，现代性的自我反思、自我理解的要求，在今日已经更为迫切。历史地看，中国现代性意识已经为进一步的自我反思与自我理解提供了思想资源。这是因为中国的现代性是后发的现代性，它的展开过程始终伴随着一种深深的困境意识。这种困境意识表现为，在肯定现代性的正当性、呼唤现代性的同时，又质疑、诘难甚至反抗现代性，对现代性的质疑、诘难与反抗无疑也是中国现代性意识的重要组成部分。本书希望在这种困境意识中理解中国现代性，从而思考中国现代危机的特性。

作者在书中借助于心理学理论、法兰克福学派的辩证理论以及历史学家的理论，审慎地得出主体性和自恋的观念。论证的结果是通过对笛卡尔和康德以及胡塞尔和海德格尔进行一丝不苟的分析得来的。作者有至于创造一种非主体主义的自然主义形式的文化。劳伦斯•E.卡洪是美国波士顿大学哲学助理教授。著有《公民社会》、《哲学的终结》等。

本书属于刘小枫集。作者具有非常明确的问题意识，其思路是带着中国问题进入西方问题再返回中国问题。二十年前此书初版时，在学界引发极大反响，甚至有人评论说：“本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作，他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质”。二十年后，在当今中国的快速发展和日益全球化背景下，此书的学术意义愈加彰显。

本书属于刘小枫集。作者具有非常明确的问题意识，其思路是带着中国问题进入西方问题再返回中国问题。二十年前此书初版时，在学界引发极大反响，甚至有人评论说：“本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作，他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质”。二十年后，在当今中国的快速发展和日益全球化背景下，此书的学术意义愈加彰显。

【内容简介】 伴随着近代西方国家意识的不断成熟和现代个体的不断成长，必须面对现代性建构过程中和成熟之后内在的理性与信仰的张力问题。本书稿通过分析从卢瑟福到黑格尔、克尔凯郭尔的众多思想家的思想，尽力尝试回到各种历史境遇，分析并反思现代性建构和成熟过程中的种种问题。这有助于我们更深刻地理解现代性，理解其所具有的真理意义和局限所在。在主体理性的界限和超越问题上，西方还有信仰这种情感因素，本书稿引入西方精神中的信仰因素追踪西方国家意识的建构，对于中国学界来说具有重要理论意义。

【内容简介】 伴随着近代西方国家意识的不断成熟和现代个体的不断成长，必须面对现代性建构过程中和成熟之后内在的理性与信仰的张力问题。本书稿通过分析从卢瑟福到黑格尔、克尔凯郭尔的众多思想家的思想，尽力尝试回到各种历史境遇，分析并反思现代性建构和成熟过程中的种种问题。这有助于我们更深刻地理解现代性，理解其所具有的真理意义和局限所在。在主体理性的界限和超越问题上，西方还有信仰这种情感因素，本书稿引入西方精神中的信仰因素追踪西方国家意识的建构，对于中国学界来说具有重要理论意义。

编辑推荐 听本雅明、波德莱尔、戈蒂埃、马拉梅齐美尔等人聊时尚是一种什么样的体验？ 他们从时尚的起源、高雅、理论依据和体系，聊到了时尚的革命与想象。 这是一本干货满满但阅读难度较高的时尚理论专著。书中材料涉及著作思想家、文学家的观点和原著文本，同时也涉及同一时期的生活记录和历史现状。要求读者对时尚历史发展、西方文学和艺术发展有一定了解，具备西方哲学和社会学的基础知识储备。 书中也不乏有趣的部分，比如：其中一个章节以马拉梅为主线，早期时尚刊物中的文章大多数是由文坛大咖用假名写成的，甚至还有男扮女装的作家。虽然那时还没有时尚女魔头，但文坛的各位男魔头在时尚刊物上演绎的针锋相对、勾心斗角大戏，一点不比女魔头逊色。 内容简介 《虎跃：现代性中的时尚》是一本时尚文化研究类学术专著，也是时尚研究领域非常重要的作品。时尚不是一个轻浮的话题，而是当代精神的最高体现。 ...(展开全部)

如何看待近代以来中国文化的创造性成果，历来存在着激进主义与保守主义对立的两极。本书批评两种极端所导致的偏见，直接面对近代以来观念世界的变迁：在“古今中西”百年之争中，通过“因袭”、“规抚”、“创获”三种途径的复杂交织，形成了以“进步”、“创造”、“竞争”、“科学”、“民主”、“平等”、“大同”、“平民化理想人格”等组成的现代观念谱系，由此形成了中国现代精神传统。它不但给学术界长期争论的“传统与现代”之间的连续性和非连续性的问题，在观念史研究的层面给予了一种辨证论的回答，而且有助于理解中国崛起的文化动因。

《追问中国的现代性方案》内容简介：学习，从哲学意义上讲属于认识论的范畴，即从感性认识到理性认识的过程。毛泽东在《实践论》、《人的正确思想是从哪里来的》这两篇哲学著作中对此曾有过精辟的论述。通俗地讲，学习即是人们获取知识的过程。 近年来人们经常说起的一个话题就是“知识的老化和更新”。现代科学技术的发展、信息产业的革命、中国的开放和世界经济的一体化使我们生活的环境发生了和发生着巨大的变化。这个变化产生的一个重要影响就是每个人以至每个民族的生存和发展对知识的需求和依赖越来越大了。换句话说，我们所面临的是一个知识含量极高的世界。要适应这样一个环境并争得更大的生存、发展空间以便对社会、对人类作出应有的贡献，就要善于学习，使自己的知识结构得以不断地更新、优化。

如何看待近代以来中国文化的创造性成果，历来存在着激进主义与保守主义对立的两极。本书批评两种极端所导致的偏见，直接面对近代以来观念世界的变迁：在“古今中西”百年之争中，通过“因袭”、“规抚”、“创获”三种途径的复杂交织，形成了以“进步”、“创造”、“竞争”、“科学”、“民主”、“平等”、“大同”、“平民化理想人格”等组成的现代观念谱系，由此形成了中国现代精神传统。它不但给学术界长期争论的“传统与现代”之间的连续性和非连续性的问题，在观念史研究的层面给予了一种辨证论的回答，而且有助于理解中国崛起的文化动因。