《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及到传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点。全书包括说经，八卷。内包括《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《孝经》、《孟子》，小学、经总等；天道、地理、诸子二卷，考史六卷，评 诗文三卷。杂识-卷。作者-生博洽多闻，有宋一代诸儒罕与其伦比，学术渊源虽亦出自朱熹，但对朱子之舛误却敢于辨证，并不为师门所讳，坚持门户之见。如《论语注》“不舍昼夜”“舍”字之音；《孟子注》“曹交曹君之弟”及谓《大戴礼》为郑康成注之类，皆考辨是非，不阿附朱子观点。《四库全书总目》称赞曰：“盖学问既深，意气自平。能知汉唐诸儒本本原原。、具有根柢。未可妄诋以空言。又能知洛，闽诸儒亦非全无心得，未可概视为□陋。故能兼收并取，绝无党同伐异之私。所考率切实可据，良有由也。”翁元圻注此书序称：“《纪闻》一书，盖晚年所著也。先生博极群书，入元后寓居甬上，足迹不下楼者凡三十年，益沈潜先儒之说而贯通之。于汉唐则取其核，于两宋则取其纯，不主一说，不名一家，而实集谣儒之大成。”书行以后，后世儒者均深以为重。人清，阎若璩、全祖望、程瑶田、何焯、钱大昕、屠继绪、万希槐七人为其作笺注，世称“七笺本”，后翁元圻更为作详注，称《翁注困学纪闻》。伟本甚多，主要有明弘治刊本，清乾隆间祁门马氏刊阎笺本，桐乡汪氏刊何笺本，金氏刊七笺本及《四部备要》本等。

《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及到传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点。全书包括说经，八卷。内包括《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《孝经》、《孟子》，小学、经总等；天道、地理、诸子二卷，考史六卷，评 诗文三卷。杂识-卷。作者-生博洽多闻，有宋一代诸儒罕与其伦比，学术渊源虽亦出自朱熹，但对朱子之舛误却敢于辨证，并不为师门所讳，坚持门户之见。如《论语注》“不舍昼夜”“舍”字之音；《孟子注》“曹交曹君之弟”及谓《大戴礼》为郑康成注之类，皆考辨是非，不阿附朱子观点。《四库全书总目》称赞曰：“盖学问既深，意气自平。能知汉唐诸儒本本原原。、具有根柢。未可妄诋以空言。又能知洛，闽诸儒亦非全无心得，未可概视为□陋。故能兼收并取，绝无党同伐异之私。所考率切实可据，良有由也。”翁元圻注此书序称：“《...(展开全部)

《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及到传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点。全书包括说经，八卷。内包括《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《孝经》、《孟子》，小学、经总等；天道、地理、诸子二卷，考史六卷，评 诗文三卷。杂识-卷。作者-生博洽多闻，有宋一代诸儒罕与其伦比，学术渊源虽亦出自朱熹，但对朱子之舛误却敢于辨证，并不为师门所讳，坚持门户之见。如《论语注》“不舍昼夜”“舍”字之音；《孟子注》“曹交曹君之弟”及谓《大戴礼》为郑康成注之类，皆考辨是非，不阿附朱子观点。《四库全书总目》称赞曰：“盖学问既深，意气自平。能知汉唐诸儒本本原原。、具有根柢。未可妄诋以空言。又能知洛，闽诸儒亦非全无心得，未可概视为□陋。故能兼收并取，绝无党同伐异之私。所考率切实可据，良有由也。”翁元圻注此书序称：“《纪闻》一书，盖晚年所著也。先生博极群书，入元后寓居甬上，足迹不下楼者凡三十年，益沈潜先儒之说而贯通之。于汉唐则取其核，于两宋则取其纯，不主一说，不名一家，而实集谣儒之大成。”书行以后，后世儒者均深以为重。人清，阎若璩、全祖望、程瑶田、何焯、钱大昕、屠继绪、万希槐七人为其作笺注，世称“七笺本”，后翁元圻更为作详注，称《翁注困学纪闻》。伟本甚多，主要有明弘治刊本，清乾隆间祁门马氏刊阎笺本，桐乡汪氏刊何笺本，金氏刊七笺本及《四部备要》本等。

《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰札记考证性质的学术专著，内容涉及到传统学术的各个方面，其中以论述经学为重点。全书包括说经，八卷。内包括《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《孝经》、《孟子》，小学、经总等；天道、地理、诸子二卷，考史六卷，评 诗文三卷。杂识-卷。作者-生博洽多闻，有宋一代诸儒罕与其伦比，学术渊源虽亦出自朱熹，但对朱子之舛误却敢于辨证，并不为师门所讳，坚持门户之见。如《论语注》“不舍昼夜”“舍”字之音；《孟子注》“曹交曹君之弟”及谓《大戴礼》为郑康成注之类，皆考辨是非，不阿附朱子观点。《四库全书总目》称赞曰：“盖学问既深，意气自平。能知汉唐诸儒本本原原。、具有根柢。未可妄诋以空言。又能知洛，闽诸儒亦非全无心得，未可概视为□陋。故能兼收并取，绝无党同伐异之私。所考率切实可据，良有由也。”翁元圻注此书序称：“《...(展开全部)

宋王应麟撰《困学纪闻》是一部以札记文累积结撰而成的著作，涉及范围极为广博，其论述包括经学八卷，史学六卷，文学三卷，天文、地理、诸子二卷，杂识一卷，共二十卷，两千馀条。本书以清道光五年馀姚守福堂刻翁元圻辑注本为底本，以元刊本、清嘉庆本为校本，加以点校整理。书中按卷为单元，逐条加上序号，并为每条文字编拟了小标题，又将小标题汇录为索引附于书末，便于读者检索利用。书末还附录了自元至清的诸家版本序跋，以资研究者参考。

本书是和沈括的《梦溪笔谈》、洪迈《容斋随笔》并称宋代三大笔记书，这三本书各以其卓越成就，名重于后世，然而从学术研究的角度来讲，本书显得尤为突出。 　　本书是作者在隐居期间完成的，在这段时间内作者足不出户，几三十年，把满怀对故国故朝的热诚、对政治理想的憧憬全部融入本书当中。本书采用笔记体的形式，分类编排，对文献典籍、学术渊源、文化现象，进行梳理、考证、鉴定于评介。本书内容非常广泛，涉及说经八卷，天文、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷，杂识三卷，共十二卷。作者对这些文化知识还进行了创新，凡属后学所当知当学的方方面面，都有发明创造。作者不主一说，不名一家，博采众家之长，成一家之言，其著述有较高的文学价值。由于作者博学多闻，当时所读之书，到今天大部分已经失传了，因此本书又具有很高的史料价值。作者文笔简洁明快，道理融通，是广大学子不可不读的文化典籍。

《困学纪闻》采用笔记形式，分类编排，对文献典籍、学术渊源、文化现象，进行疏理、考证、鉴定与评介。凡说经八卷，天文、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷，杂识一卷，共二十卷。由此可见内容广博，“九经旨趣，历代史传之事要，制度名物之原委，以至宗工巨儒之诗文议论”（牟应龙序），凡属后学所当知当学的方方面面，均有所发明，有所创见，其文辞简约而道理融通，探奥穷源而真知洞见，成为学子视为珍宝的案头书。 《困学纪闻》在元代尝有刻本，现知有牟应龙至治二年（1322）序本、袁桷泰定二年（1325）序本，以及傅增湘所藏无序跋元刻本。明代亦有刊刻，如正统间刊本、万历三十一年刊本等。到了清代，由于朴学中兴，诸儒纷纷笺注，多有刊印，流布甚广。 其中影响较大者有：阎若璩笺本；何焯增补阎注并加评语，世称二笺本；乾隆七年全祖望对阎、何二氏注评，重加考订笺释，世称三笺本。嘉庆十二年万...(展开全部)

《困学纪闻》采用笔记形式，分类编排，对文献典籍、学术渊源、文化现象，进行疏理、考证、鉴定与评介。凡说经八卷，天文、地理、诸子二卷，考史六卷，评诗文三卷，杂识一卷，共二十卷。由此可见内容广博，“九经旨趣，历代史传之事要，制度名物之原委，以至宗工巨儒之诗文议论”（牟应龙序），凡属后学所当知当学的方方面面，均有所发明，有所创见，其文辞简约而道理融通，探奥穷源而真知洞见，成为学子视为珍宝的案头书。 《困学纪闻》在元代尝有刻本，现知有牟应龙至治二年（1322）序本、袁桷泰定二年（1325）序本，以及傅增湘所藏无序跋元刻本。明代亦有刊刻，如正统间刊本、万历三十一年刊本等。到了清代，由于朴学中兴，诸儒纷纷笺注，多有刊印，流布甚广。 其中影响较大者有：阎若璩笺本；何焯增补阎注并加评语，世称二笺本；乾隆七年全祖望对阎、何二氏注评，重加考订笺释，世称三笺本。嘉庆十二年万...(展开全部)