《困知记全译》主要内容包括：罗钦顺的哲学思想；困知记序译文；困知记译文；困知记原文；参考书目；困知记原文索引。《困知记全译》由巴蜀书社出版。

《困知记》是中国明代哲学家罗钦顺的重要著作，仿照张载著《正蒙》的方式写成，书名取自《论语》中"困而知之"一语，意指苦心钻研所得。全书共分6卷，完成於作者一生中的最后20年，是罗钦顺哲学思想的总结。其中，《困知记》两卷，成於嘉靖七年(1528)，《困知记续》两卷，分别完成於嘉靖十年、十二年，《三续》、《四续》各一卷，《四续》完成於嘉靖二十五年。又有附录一卷，收入重要书信若干篇。本书是批判心学、改造理学的重要著作，对於研究理学演变史具有重要价值。 他明确表示，写此书的目的是继承儒家的传统，批判各种似是而非的理论。其中，主要批判佛教唯心论和王守仁的良知说，同时批判地改造程朱理学。在理气、道器、"理一分殊"、"格物致知"等问题上，提出了重要的“气论”思想。在天理与人欲问题上，批判了"存天理，去人欲"的理论，提出了理欲统一的学说。对於明清之际“气本论”思潮的兴...(展开全部)

《困知记》是中国明代哲学家罗钦顺的重要著作，仿照张载著《正蒙》的方式写成，书名取自《论语》中"困而知之"一语，意指苦心钻研所得。全书共分6卷，完成於作者一生中的最后20年，是罗钦顺哲学思想的总结。其中，《困知记》两卷，成於嘉靖七年(1528)，《困知记续》两卷，分别完成於嘉靖十年、十二年，《三续》、《四续》各一卷，《四续》完成於嘉靖二十五年。又有附录一卷，收入重要书信若干篇。本书是批判心学、改造理学的重要著作，对於研究理学演变史具有重要价值。 他明确表示，写此书的目的是继承儒家的传统，批判各种似是而非的理论。其中，主要批判佛教唯心论和王守仁的良知说，同时批判地改造程朱理学。在理气、道器、"理一分殊"、"格物致知"等问题上，提出了重要的“气论”思想。在天理与人欲问题上，批判了"存天理，去人欲"的理论，提出了理欲统一的学说。对於明清之际“气本论”思潮的兴...(展开全部)

《理学丛书：困知记》是批判心学、改造理学的重要著作，对於研究理学演变史具有重要价值。写此书的目的是继承儒家的传统，批判各种似是而非的理论。其中，主要批判佛教唯心论和王守仁的良知说，同时批判地改造程朱理学。在理气、道器、“理一分殊”、“格物致知”等问题上，提出了重要的唯物主义思想。在天理与人欲问题上，批判了“存天理，去人欲”的理论，提出了理欲统一的学说。对於明清之际唯物主义思潮的兴起起了重要作用。

罗钦顺是明代著名理学家，字允升，号整庵，谧文庄，江西泰和人，生于宪宗成化元年（一四六五），卒于世宗嘉靖二十六年（一五四七）。弘治六年进士及第，历任南京园子监司业、吏部左侍郎、南京吏部尚书等职。嘉靖六年坚辞礼部尚书、吏部尚书之召。里居二十余年，足不入城市，潜心于格物致知之学。着有整庵存稿、整庵续稿、困知记。最末一种是他穷一生之力而成于晚年的理学着作。

本书收录了冯天瑜教授最新研究成果，遵循微观辨析与宏观把握相结合，义理、考据、辞章三者相济之理路，考究文化史学基本论题，如中国文化之生成机制、发展脉络及走势、中国文化特质、中外文化互动等，以“文化生态”说为基旨，以中西文化互动为视野，探析中华文化源流，考究中华元典智慧，提供领略中华文化之过去、现在和未来的指引。

本书收录了冯天瑜教授最新研究成果，遵循微观辨析与宏观把握相结合，义理、考据、辞章三者相济之理路，考究文化史学基本论题，如中国文化之生成机制、发展脉络及走势、中国文化特质、中外文化互动等，以“文化生态”说为基旨，以中西文化互动为视野，探析中华文化源流，考究中华元典智慧，提供领略中华文化之过去、现在和未来的指引。

本书是《困知录》的续编,收录作者一九六一年至一九八一年论稿,约二十多篇,多属哲学史范围,大部分是关于哲学史的专题探索,也有逻辑学和哲学史方法论的散稿。

《诗经》是中国古代诗歌的开端，是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。 本书是周振甫先生对《诗经》的译注。在翻译《诗经》原文的过程中，周先生采用直译的方法，而且尽量体现出《诗经》的韵文特质。同时，注释其中难解的字词，从而帮助读者理清文意，走进这部流传千年的经典之作。 本书此次再版，装帧采用精装，保护内页免受日常磨损。三面书口特别采用刷金工艺，既可防尘，又使全书面貌有比较好的提升，使每一次翻阅都成为享受，收藏感满满。 ◎我国最早的诗歌总集 《诗经》是中国古代诗歌的开端，是我国...(展开全部)