《国学与近代诸子学的兴起》乃民国时期“诸子学”史料汇编，辟为四编：民国“诸子学”兴起的缘由；西学视野下的民国“诸子学”；民国“诸子学”的方法、评论与论争：民国“诸子学”的主要成就。该书较为详实地再现了民国时期“诸子学”研究的学术成就和理论方法，对于当代的国学研究，颇有助益。

《国学与近代诸子学的兴起》乃民国时期“诸子学”史料汇编，辟为四编：民国“诸子学”兴起的缘由；西学视野下的民国“诸子学”；民国“诸子学”的方法、评论与论争：民国“诸子学”的主要成就。该书较为详实地再现了民国时期“诸子学”研究的学术成就和理论方法，对于当代的国学研究，颇有助益。

《先秦诸子与楚国诸子学》以《汉书·文艺志》分诸子为“九流十家”的理解为基本框架，立十章而每章对应一家，分别考察儒、道、墨、法、名、阴阳等十家学术在先秦的面貌尤其是在楚国的流变，视野开阔，有助于认识先秦诸子学和中国学术思想的整体面貌。

《先秦诸子与楚国诸子学》以《汉书·文艺志》分诸子为“九流十家”的理解为基本框架，立十章而每章对应一家，分别考察儒、道、墨、法、名、阴阳等十家学术在先秦的面貌尤其是在楚国的流变，视野开阔，有助于认识先秦诸子学和中国学术思想的整体面貌。

第一章 近代四川学术勃兴与文化自觉：清末民初的蜀学论 第一节 近代蜀学兴起诸说检讨 第二节 近世学风转移与蜀学勃兴 第三节 近代四川地方认同和蜀学的自觉 第二章 尊经书院与近代蜀学的嬗变 第一节 绍先哲，起蜀学：尊经书院的创建 第二节 尊经书院学风的演变 第三节 尊经生员与尊经的教育 第三章 官绅合作与学脉传承中的四川存古学堂与国学学校 第一节 清季四川存古学堂的兴办进程（1909-1911） 第二节 民初川省国学研究和教学机构的嬗递进程（1912-1918） 第三节 四川国学学校：民初蜀中研经取向交汇与互动 第四节 蜀中人才之造就 第四章 晚清以来蜀中学人的经史之辩——以廖平、蒙文通、李源澄、刘成炘为例 第一节 成就蜀学的廖平经学——今文经学的崛起 第二节 经学传统的延续——蒙文通、李源澄的经学思想 第三节 重心的转向——以蒙文通、李源澄为例 第四...(展开全部)

《国学与近代经学的解体》分为两个主要部分：思想、学科。第一部分是“思想”，主要内容为近代经学研究的学者，在历史大转变中，对经学的态度的转变。第二部分是“学科”，主要分几个点：一是古文经学的历史化，二是从今文经学到古史辨派，三是宋学的哲学化，四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索，并证明：现代以来的学术分科方式，无法真正囊括传统经学的精义，我们有必要回到经学研究中，去全面探讨传统经学的精神。

《国学与近代经学的解体》分为两个主要部分：思想、学科。第一部分是“思想”，主要内容为近代经学研究的学者，在历史大转变中，对经学的态度的转变。第二部分是“学科”，主要分几个点：一是古文经学的历史化，二是从今文经学到古史辨派，三是宋学的哲学化，四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索，并证明：现代以来的学术分科方式，无法真正囊括传统经学的精义，我们有必要回到经学研究中，去全面探讨传统经学的精神。

海内外一流学者研究先秦诸子文章、生平、哲学思想的论文集。 发刊办 儒家社会生活中的宗教宽容 新原道 ——从考古新材料看道家思想的神话起源 老子先祖宋戴公暨老子宋相人说发微 《老子》之“自然”十题 从“道生法”命题看《帛书黄帝四经》中的法哲学思想 《鲍叔牙与隰朋之谏》禹、龙解 荘子籍里考辨 《荘子》视域中的生与死 从《荘子》“缘督以为经”说起 ——探讨荘子的人生观 《荘子·天下》篇所述宋銒思想研究 ——兼论“宋尹学派”不能成立 论《荘子》“三言”之特徵 《荘子十论》著者考 《管子》的卫生之经与杨朱学派的养生论 味：万物生成的亚原 ——《管子》的一种特殊理念及其医学渊源 墨子的救世学说 ——实践理性主义的价值外观 论韩非对荀子人性论与治术的继承及转化 客观的总结和辩证地扬弃 ——韩非对先秦诸子的批判和继承 先秦两汉诸子“理”义研究 汉人如何看待先秦诸子 ...(展开全部)