梁启超先生的《国学入门要目及其读法》介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。《要籍解题及其读法》为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，印行前就已“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎；对《论语》《史记》《左传》《诗经》等经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等问题一一细究，予人以翔实有用的指导。

《国学要籍解题及其读法》是五种书的合编，收录了钱基博关于《周易》、《四书》、《老子道德经》、《古文辞类篹》、《文史通义》解题及其读法，集中了钱氏最主要的解题著作，其中详细地介绍了每一本书的作者、版本情况以及读法，是了解经典的入门之阶。

《要籍解题及其读法》作者梁启超（1873-1929）,字卓如,号任公,又号饮冰室主人。广东新会人。著名学者和政治家,其一生跌宕起伏,极具戏剧性。晚年讲学清华。其著作涉及政治、哲学、经济、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。 《要籍解题及其读法》与梁启超的其他两种书（《国学入门书要目及其读法》《古书真伪及其年代》）集？表现了梁启超的读书喜好及其读书方法。《要籍解题及其读法》精选中国最经典的几种经书和子书,提示内容大旨,自表读书心得及其读每一种书的特殊方法和侧重所在。

《国学入门书要目及其读法》是梁启超于 1923 年为清华周刊所作的一篇导读性质文章（也常以单行本形式流布），旨在为青年学者提供一份较为体系化的国学入门书目与阅读路径。在文中，梁启超将国学典籍分为“修养应用及思想史关系书类”“政治史及文献学类”“韵文类”“小学书及文法类”“随意涉览类”等五大门类，并为每类列出推荐书目与其阅读方法。 在“修养应用及思想史”类，他首推《论语》《孟子》为根本，要求通读正文，遇难理解处再参考注释版本；他又推荐《易经》《礼记》《老子》《墨子》等为辅。在“政治史及文献学”类，则有《尚书》《左传》《战国策》《周礼》等供研读与考证。在“韵文书类”里，他建议熟读《诗经》《楚辞》《文选》《乐府集》等，以领略文辞之美。至于“小学书及文法”类，他列举《说文解字注》《经传释词》《古书疑义举例》《文通》等，作为理解字词与文法结构的工具书。最后，在“随意涉览”类，他鼓励读者广泛涉猎如《世说新语》《水经注》《文心雕龙》等作品，以开阔视野，补充兴趣。 梁启超不仅提供书目，还在“读法”上给出建议：例如读经典要分阶层，不宜贪多，须反复熟读与摘录；注释书应谨慎采用，不全信某一版本；交叉阅读与对照是理解经典的良法；同时保留“随意涉览”的空间，让阅读不致陷入过度仪式化。他的这篇著作，在民初至今被视为学习传统文化的参考路径，对很多国学爱好者仍具有启发意义。

《国学要籍研读法四种》所收之《古书真伪及其年代》、《读书分月课程》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》。原著或为梁先生的授课笔记、或为讲义、或应《清华周刊》之邀而作，对中国文化要籍的研读分别教以方法、授以门径，字里行间充溢着对祖国文化典籍的深深眷顾及对莘莘学子的殷切期望。《国学要籍研读法四种》据1936年中华书局版《饮冰室专集》之卷一百四、六十九、七十一、七十二改新式标点、横排简体，校正文字重新出版：虽有当代学者著文指出其中对个别年代及事件的表述有不够精审之处，并据后世考古发现对其中个别结论予以更正。但从方法论的角度而言，《国学要籍研读法四种》对于中国文化要籍的研读，至今仍具有重要的指导意义。

《国学要籍研读法四种》所收之《古书真伪及其年代》、《读书分月课程》、《国学入门书要目及其读法》、《要籍解题及其读法》。原著或为梁先生的授课笔记、或为讲义、或应《清华周刊》之邀而作，对中国文化要籍的研读分别教以方法、授以门径，字里行间充溢着对祖国文化典籍的深深眷顾及对莘莘学子的殷切期望。 《国学要籍研读法四种》据1936年中华书局版《饮冰室专集》之卷一百四、六十九、七十一、七十二改新式标点、横排简体，校正文字重新出版：虽有当代学者著文指出其中对个别年代及事件的表述有不够精审之处，并据后世考古发现对其中个别结论予以更正。但从方法论的角度而言，《国学要籍研读法四种》对于中国文化要籍的研读，至今仍具有重要的指导意义。

就从事史不工作的人来说，所要寻找的史料早已打破了史部的界限，可是就史部之书而言，其主要部分仍是史学工作者所必须阅读的，所以，为了向初入史学领域的人指点门径，对代表性史学著作就其编撰过程，作者简历，内容评价和版本流传情况等做系统详细说明，意义重大。王树民先生的《史部要籍解题》就是这样一部介绍中国历史古籍的普及读物，该书介绍的史书范围比较广泛，其中对纪传体的二十四史和编年体的《资治通鉴》着重做了介绍，另外像纲目体、会要体以及史评、史论、方域史、学术史、地理、方志、目录等类史书也给予适当的评论。本书对于历史爱好者和史学研究者都很有参考价值。

作者认为，读物、文本是客观存在，凡是客观存在的事物都是有规律的，而这规律是可以认识的。怎样读懂文本？就是要依照文本自身的规律去解读本文。本书提出读懂文本的三条基本规律。第一，关键信息导引律：一篇文章是一个有机整体，并非所有词句、段落都是同等重要的，有主次之分，轻重之分。作者最想让读者看到、把握的那些词语、段落是解读关键。抓住这些关键，依照这些关键的指引，就能准确而迅速地达到整体把握文本的目的。第二，文内诸因互解律：因为任何合格的文本都是一个有机的整体，构成文本的诸因素之间有一种既互相制约又互相阐发的关系。自觉地依照此一规律解读文本，就是“以文解文”。第三，文外诸因互解律：任何文本都是作者的创作，而任何作者都必然生活在特定的时代、特定的环境。因此，文本必然体现着作者个人的情感态度、价值观，又必然蕴含着那个时代、那种环境所特有的某种影响。据此读书，就应该而且可以以事（与文本相关的事实）解文、以理（事理、文理）解文、以情（人之情感态度）解文等等。本书通过列举大量文段、阅读测试题等实例解说上述三大规律，简明，好懂，有用。

作者认为，读物、文本是客观存在，凡是客观存在的事物都是有规律的，而这规律是可以认识的。怎样读懂文本？就是要依照文本自身的规律去解读本文。本书提出读懂文本的三条基本规律。第一，关键信息导引律：一篇文章是一个有机整体，并非所有词句、段落都是同等重要的，有主次之分，轻重之分。作者最想让读者看到、把握的那些词语、段落是解读关键。抓住这些关键，依照这些关键的指引，就能准确而迅速地达到整体把握文本的目的。第二，文内诸因互解律：因为任何合格的文本都是一个有机的整体，构成文本的诸因素之间有一种既互相制约又互相阐发的关系。自觉地依照此一规律解读文本，就是“以文解文”。第三，文外诸因互解律：任何文本都是作者的创作，而任何作者都必然生活在特定的时代、特定的环境。因此，文本必然体现着作者个人的情感态度、价值观，又必然蕴含着那个时代、那种环境所特有的某种影响。据此读书，就应该而且可以以事（与文本相关的事实）解文、以理（事理、文理）解文、以情（人之情感态度）解文等等。本书通过列举大量文段、阅读测试题等实例解说上述三大规律，简明，好懂，有用。

《中医古籍校读法》是为学习研究中医古籍阅读方法而编写的教材，主要供高等院校中医类专业研究生使用。本教材的编写目的，是通过校读理论的讲授、校读实例的剖析以及校读实践的训练，使研究生正确把握校读中医古籍的方法，增强发现、分析、解决阅读中医古籍问题的能力。 本教材绪论首先对校读法加以概述，阐明校读的含义，论说中医古籍尤其需要校读的原因；上篇四章，侧重于“校”，从校勘的对象、致误的原因、校勘的方法说起，落脚到校记的撰写，并提出校勘需注意的问题；下篇五章，侧重于“读”，涉及词语文句的辨释、名物的考证、章旨的推求、旧注的钻研，终结于校读札记撰写。附录一《中医经典著作重要校注本述要》与附录二《中医各科重要书目简介》，使学习者对中医古籍的丰富家底有个总体轮廓性的了解，以便于选择与利用校读对象。