随着国家经济的振兴、文化的自信，国学教育蓬勃开展，经典诵读活动在全国各地如雨后春笋般开展起来。怎样使经典诵读活动更持久、更深入、更有效？本书提出了经典诵读课程化的理念，从教学策略的角度，研究怎样选择诵读篇目、各类经典作品如何教学、经典诵读常用的教学方法、如何调动诵读的积极性、如何评价诵读的成效等。

随着国家经济的振兴、文化的自信，国学教育蓬勃开展，经典诵读活动在全国各地如雨后春笋般开展起来。怎样使经典诵读活动更持久、更深入、更有效？本书提出了经典诵读课程化的理念，从教学策略的角度，研究怎样选择诵读篇目、各类经典作品如何教学、经典诵读常用的教学方法、如何调动诵读的积极性、如何评价诵读的成效等。

《国学经典诵读》是戴建业教授主编的一套国学启蒙读物，根据小学生的接受能力和兴趣，精选了丰富多彩的国学内容。从名言佳句到诗词对联，从国学故事到趣味游戏，用生动活泼的形式让孩子体验优美的传统文化，从小养成高雅的审美意趣，同时树立积极进取的人生态度。

《国学经典诵读》是戴建业教授主编的一套国学启蒙读物，根据小学生的接受能力和兴趣，精选了丰富多彩的国学内容。从名言佳句到诗词对联，从国学故事到趣味游戏，用生动活泼的形式让孩子体验优美的传统文化，从小养成高雅的审美意趣，同时树立积极进取的人生态度。

所谓“学习”，就是儿童的自我变革、自我更新、经验重建。尤其是他们所属的共同体走向期许方向的变化，我们把它叫做“成长”。所谓“教育”，是支援儿童迈向幸福的自我变革的活动（交互作用），而激活这种学习的种种工夫与智慧，就是“教学策略”。卓越的教师不是天生的，是靠后天不懈的努力而成长起来的。每一个教师的成长旅程并不一样，但寻求有效的教学策略、实现课堂转型的目标，却是共同的。教学策略研究的出发点与归宿就在于，唤醒学生沉睡的思维、培育他们成为“探究的学习者”。

中华文化博大精深。博，因为它对人的影响无处不在。只要是有人性的地方，不管他生长在什么时代，从事哪一种行业，做哪一种学问，只要他为了人类的理想而奋斗，就是儒家精神的体现。说它深，因为现实生活中遇到问题都可以从中华文化中吸取精神的养料，然后坦然面对自己所遇的问题。现在看它已经不仅仅是中华民族的需要，而是整个世界的的需要。说它是“根”，因为看一看中国的诸子百家，唐诗宋词，再看一看三字经、千字文，百家姓、弟子规，均是在四书五经的基础上发展。

《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以"中庸"作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。 中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。 第一层意义:中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。" 第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。 第三层意义:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《中华心法》 中庸的把握心得:动中取恒，静中就重。不辞中道，不偏不易。 强为之名曰道，强为之形曰一。世人为劝向上，多取正义，然而道若为物，其形为一。

《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以"中庸"作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。中庸之道亦被古人称为中道或中和之道。 中庸是人生的大道，是事业成功、生活与健康的根本理论，基本包含三层意义。 第一层意义:中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:"中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。" 第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障。 第三层意义:中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才;又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。引自月牙山人《中华心法》 中庸的把握心得:动中取恒，静中就重。不辞中道，不偏不易。 强为之名曰道，强为之形曰一。世人为劝向上，多取正义，然而道若为物，其形为一。

中国文化经春秋战国时期的百家争鸣，自秦以后形成“儒道互补”的格局。儒家传统与道家传统都源远流长，不仅深刻地影响了中国的历史，而且继续影响着我们的现在和将来。儒家传统与道家传统的延续，都离不开其具有原创性的经典。儒家的经典是《五经》、《四书》，道家以及道教的经典则是《老子》、《庄子》和《列子》等书。《老子》又称《道德经》，是道家学派的开山之作，也是道教所尊奉的“第一经典”。其影响又不仅在于道家和道教，它是中国文化在世界历史的“轴心时期”产生的一部伟大经典，它是中华民族的，也是中华民族所贡献于世界的。 ------ 上篇 一章 道可道，非常道；名可名，非常名。 无名，（天地）[万物]之始；有名，万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 [注释] “道”，《说文》云：“道，所行道也。”“道”字的本...(展开全部)

《论语》全书一万二千七百多字，过去的人是背得很熟的。由于书中句子短，语气词多，我们能感到在记言的时候，书中还保留了浓厚的口语风格，只是在后人读来，它已经成了诘屈的古汉语。《论语》的语言，以口语为基础，还需结合许多学术概念、政治用语、史籍词句，还有许多哲理性的语言、文艺性的语言。《论语》一书的主要内容，就是仁义道德。这也就是孔子学说的核心、儒家学派的主导思想。书中从各个角度来论述仁义道德，从个人的思想修养、为人处世到国家社会的治理。它涉及社会生活的诸多方面，还有历史上重大事件和人物的评论。他们那时不分学科，不排课程，各人发挥自己所长，因材施教，提出什么问题就讲什么问题。所以《论语》一书的内容是很广泛的。《国学经典-论语》对《论语》中的精华部分重新进行了校对与勘订，并配有白话译文，方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典，逐步提升，受益终生！