为什么发达国家在税收服从、社会经济监管、福利保障、政府统领、国族认同及至其他公共服务供给上领先发展中国家，国家认证能力的差异是常为人忽视的重要原因之一。无“知”无以“行”，认证为国家行动提供必要的知识基础，堪称“国家基础能力的基础”。权力不对称往往源于信息不对称，如果政府行动没有事实支撑，没有规范指引，它就无法准确界定绝大多数人的经济社会状况、需求和期待，也就不可能是一个负责任、及时回应的政府。我们实现理想政治目标的途径不是拒斥认证制度，而是使之适用于更广泛的政治领域，使之裨益于绝大多数中国人民的福祉。

……可以想见这样的一个设计基础教学教案是需要非常精巧的设计的。那么，克莱默 教授是如何来构思这套教学体系的，其理论和方法学基础是什么，教学的实际操作是如何实施的，教学的演变过程又是如何?这些问题可以在本书中找到答案。本书的目 的就是全面梳理克莱默教授在苏黎世联邦理工学院的这套设计基础教学体系。本书的产生有两个动因，2012年我获得了香港研究资助局的经费资助，研究设计教学法，其中的一个子课题是关于基础课程的结构问题，克莱默教授的教案是一个重要的案例研究对象。此外，吴佳维博士的研究课题是东南大学和苏黎世联邦理工学院的交流作为当代教学法移植的一个典型案例。在这两个因素的推动下，吴佳维获得香港中文大学研究生院的资助在苏黎世逗留了近一年，通过深入访谈，文献调查以及资料收集就这 个专题做了深入的调研。现在我们终于能够完成此书。 本书的题目《基础设计·设计基础》是...(展开全部)

“旧日的君主死而复生，回到过去，改写历史”--系统基础，用户就不基础--“人人都有系统，为什么就本宫没有！”woc，和凛彻底怒了！天道目移：“我也很有用的啦。何况那些话本有虚构成分，不能当真。”“那什么是真的！那你告诉我什么是真的！！”“息怒息怒，至少他的腹肌是真的。”天道指着帅哥。和凛：“可是我看不到qwq”天道：“上啊妹子！勇敢的女孩先享受世界，扑倒他！”哎呀哎呀那我就全部笑纳了阳光小狗笑纳了，阴暗批笑纳了，深情浪子笑纳了，胸大无脑也笑纳了......gogogo出发喽！gogo...“阿凛，你不是说你只搞纯爱么？”“对啊对啊，我纯粹只爱我自己。”--救世之路就是吃一堑吃一堑吃一堑--和凛悍然闯入秘境——哇擦嘞，龙！活的！会喷火的那种！！！家人们谁懂啊，boss是史诗级神兽我被背刺了我被做局了我被整了…我不是气运之子吗？天道说话！对天道：你等着吧出去之后有你好果汁吃对boss：大大大大哥别杀我--有什么话和我的剑去说吧--女人保持年轻的秘诀就是战斗（确信）#说好的救世主怎么先和天道打起来了#文艺版/谜语人文案：银光映雪，朔北铁线，辗转去、瀚海弓马，恨饮英雄梦。黄沙漫卷，西陵神木，君弗叹、日月逾迈，当浮一大白。【阅读指南】1，女主配得感爆表2，男女主双箭头3，剧情流，感兴趣的读者宝宝可以点个收藏

古代公路文｜架空｜查案｜双强昆虫研究博士X热衷断案世子邬絮穿越第一问：为什么我没有系统？邬絮穿越就被卷入命案，虽没系统、没金手指，但原主好歹是邬家嫡女。邬絮以为，二姨娘的出场是解救她的，不曾想二姨娘对她一通栽赃嫁祸，邬絮死心了，决心查明真相，自证清白。本以为帮帮忙指出线索，衙门很快便能找到凶手，却不想又一路查到邬絮头上，然邬絮早做准备，将不仁不义的二姨娘点出，以为案件要圆满结束。不想原主父亲竟一纸书信传回，欲保这位二姨娘，邬絮失望透顶，一气之下决心离家。城郊外，邬絮闻周县祸患，科研兴致高涨，第二日便马不停蹄往周县。只见庄稼枯朽，土地干涸，天色渐晚，邬絮只得先行进城，不料又遇命案。

国家到底是什么 为何我们都离不开国家 民族国家是如何兴起的 又是如何主宰了我们的命运 吉登斯、迈克尔曼等大师 勾陈历史，剖析理论 当代国家理论的权威读本 本书秉承民族国家在二十世纪的历史演化和国家研究的历史转型这两条思路，一方面考察国家基础研究所取得的新进展，以国家起源问题作为起点，分别考察国家权力、国家与社会关系、国家成员身份、福利国家、军事暴力等方面；另一方面考察国家理论的跨学科发展，选编了新马克思主义、新制度主义、公共选择、后结构主义、女性主义、全球化等各种思潮对于国家的阐释。

国家到底是什么 为何我们都离不开国家 民族国家是如何兴起的 又是如何主宰了我们的命运 吉登斯、迈克尔曼等大师 勾陈历史，剖析理论 当代国家理论的权威读本 本书秉承民族国家在二十世纪的历史演化和国家研究的历史转型这两条思路，一方面考察国家基础研究所取得的新进展，以国家起源问题作为起点，分别考察国家权力、国家与社会关系、国家成员身份、福利国家、军事暴力等方面；另一方面考察国家理论的跨学科发展，选编了新马克思主义、新制度主义、公共选择、后结构主义、女性主义、全球化等各种思潮对于国家的阐释。

另一本的根世界，虽然说起点不一样，也可以说讲了后代的故事吧…感觉会剧透啊… 但是另一本卡文了…发这个玩玩先

说到日本战后有影响，也具日本特色的刑法观，就不得不提到主张在犯罪学、社会学等相关知识的基础上实质地进行刑法解释、经验地、与时俱进地把握刑法机能的机能主义刑法观；而说到机能主义刑法观，就不能不提及其首倡者、和团藤重光教授一道，堪称战后日本刑法学双壁的平野龙一教授；说到平野龙一教授，就不得不提及其机能主义刑法观集大成之作《刑法的基础》一书。这本书自上世纪60年代出版以来，已经被十几次重印，历久弥新，属于经得起时间检验的经典著作。平野教授在本书中所提倡的机能主义刑法观，对当时在日本具有压倒性地位的德国规范刑法学进行了挑战，并为形成具有日本特色、总体上偏向结果本位（所谓结果无价值）的主流刑法学奠定了基础。在各种外来学说令人眼花缭乱、目不暇给的当代中国，了解平野教授的心路历程及其机能主义刑法观，对于我们了解战后日本刑法学的发展历史，并探讨如何借鉴其经验，形成具...(展开全部)

这一本书，是室利阿罗频多答北子的书札，少分一集，专说瑜伽这修为。 所谓“超心思底瑜伽”‘着眼于人类精神之进化，要在进化中建立此一“超心思底知觉性”；正如“心思”于今为人类知沉性的一永恒境界，要“超心思”也成为这一样。不必在全人类皆如此，可能只在一少数人群。这原则既确立，则其余一切将由“超心思底权能”发皇，成就。这是人类知觉性的一番激烈而且全般底“转化”。人这心思化了的生存体，起初出现于情命底和物理底生存界时，当然已是一重大转变，而“超心思化”了的生存体将来出现，必然更是进化史上一急剧迈进了。这以后将是无穷底神圣显示与圆成。其全部哲理学含容，概见于另一巨制——《神圣人生论》。 “基础”，原字多数，皆修为之事，瑜伽窨是实践之学，据阿氏乃摄人生之大全。