本书是一部探讨当前形势下我国政府应该如何调整对外传播战略，树立良好国家形象的理论著作。全书深入、细致、系统地分析了我国对外传播和国家形象建构的现状，归纳出现存的主要问题并总结其成因，提出了较具针对性的传播策略。在研究方法上，作者采用了内容分析，对比研究，深度访谈，动态分析等多种方法，从不同角度对我国国家形象建构中存在的问题进行了实证研究。

目录： 近代中国的民族主义 民初张东荪国家建设构想的形成 清末近代中国的形成与日本 （待续）

目录： 近代中国的民族主义 民初张东荪国家建设构想的形成 清末近代中国的形成与日本 （待续）

本书通过挖掘和梳理政府公文、报纸杂志、文艺作品、民间传说以及国家间政府外交、非政府组织间的公共外交和普通民众间的民间外交等文献，从他者视野”出发考察了1721年11月2日由沙皇彼得一世开始的196年俄罗斯帝国时期至二月革命、十月革命后69年的“红色苏联”时期，俄罗斯共265年“国家形象”的演变历程。“俄罗斯帝国”的转折点始于1812年战争，在此之后，“俄国人在宗教信仰、生活习俗乃至种族血缘上与欧洲人毫无二致了”。然而，这一切仍然是镜花缘式的“帝国幻象”，可以说，直至19世纪末20世纪初，俄国的国家形象对于欧洲人来说仍然是模糊的和陌生的，被称为“欧洲大门口的陌生人”。“红色苏联”时期，苏联政府通过各种组织形式和宣传工具，向欧美资本主义国家和亚非民族国家展示社会主义国家——苏联的面貌，突出社会主义政治和社会制度的优越性。

本书通过挖掘和梳理政府公文、报纸杂志、文艺作品、民间传说以及国家间政府外交、非政府组织间的公共外交和普通民众间的民间外交等文献，从他者视野”出发考察了1721年11月2日由沙皇彼得一世开始的196年俄罗斯帝国时期至二月革命、十月革命后69年的“红色苏联”时期，俄罗斯共265年“国家形象”的演变历程。“俄罗斯帝国”的转折点始于1812年战争，在此之后，“俄国人在宗教信仰、生活习俗乃至种族血缘上与欧洲人毫无二致了”。然而，这一切仍然是镜花缘式的“帝国幻象”，可以说，直至19世纪末20世纪初，俄国的国家形象对于欧洲人来说仍然是模糊的和陌生的，被称为“欧洲大门口的陌生人”。“红色苏联”时期，苏联政府通过各种组织形式和宣传工具，向欧美资本主义国家和亚非民族国家展示社会主义国家——苏联的面貌，突出社会主义政治和社会制度的优越性。

本书以十九世纪俄国文学、思想史经典为基础，聚焦于俄国保守主义思想界对国家形象的塑造，分析东正教在其中与文学、政治的互动关系。十八世纪末，卡拉姆津较早地从俄国的立场来审视西欧文明，进而反思本国形象。十二月党人事件之后，政府推出了“正教、专制、国民性”三位一体的官方民族性。此后不久，恰达耶夫从西欧派的角度对“官方民族性”提出了质疑。1855年克里米亚战争失败后，卡特科夫创办了《俄国导报》来宣传官方主流意识形态，重塑因战争失败而被损坏的国家形象。另外两位保守主义批评家斯特拉霍夫和列昂季耶夫则通过对一系列文学经典的阐释来阐发他们对俄罗斯文明的看法，建构他们心目中的俄罗斯国家形象。总体来说，诸多保守主义思想家以自身对俄罗斯文化的充分理解，运用东正教思想传统与西方启蒙思想争论，从而逐渐突显出俄罗斯国家形象的特性。

中国目前最大的“战略威胁”之一，在于其“国家形象”。中国目前最重大的战略挑战，都与其“国家形象”相关。中国自己如何看待中国，以及其他国家如何看待中国，将在很大程度上决定中国改革和发展的未来。 　　国家形象直接关系到国家在国际社会的“声誉资本”，而“声誉资本”的缺乏则会增大改革的风险。 　　对于世界而言，中国首先必须得到国际社会的信任。对于中国而言，必须设计一整套与中国的现状及其理想的未来相适应的观念、标识、品牌和说辞。这不是放弃中国传统文化，而是通过知识产品、文化产品和一般商品展示一个新颖的中国，从而进一步完善和巩固中国的传统声誉。

《中国形象:中国国家形象的国际传播现状与对策》通过定量研究和定性研究协同运用，内容分析、问卷调研、深入访谈、文献调研等多种具体的研究方法综合运用，试图描绘关于中国国家形象国际传播现状的更为完整、更为生动的“图景”，更好地认识中国国家形象的形成与建构的“秘密”，并由此寻找更为合理的传播战略、策略和技巧。