目录： 近代中国的民族主义 民初张东荪国家建设构想的形成 清末近代中国的形成与日本 （待续）

本书通过挖掘和梳理政府公文、报纸杂志、文艺作品、民间传说以及国家间政府外交、非政府组织间的公共外交和普通民众间的民间外交等文献，从他者视野”出发考察了1721年11月2日由沙皇彼得一世开始的196年俄罗斯帝国时期至二月革命、十月革命后69年的“红色苏联”时期，俄罗斯共265年“国家形象”的演变历程。“俄罗斯帝国”的转折点始于1812年战争，在此之后，“俄国人在宗教信仰、生活习俗乃至种族血缘上与欧洲人毫无二致了”。然而，这一切仍然是镜花缘式的“帝国幻象”，可以说，直至19世纪末20世纪初，俄国的国家形象对于欧洲人来说仍然是模糊的和陌生的，被称为“欧洲大门口的陌生人”。“红色苏联”时期，苏联政府通过各种组织形式和宣传工具，向欧美资本主义国家和亚非民族国家展示社会主义国家——苏联的面貌，突出社会主义政治和社会制度的优越性。

本书通过挖掘和梳理政府公文、报纸杂志、文艺作品、民间传说以及国家间政府外交、非政府组织间的公共外交和普通民众间的民间外交等文献，从他者视野”出发考察了1721年11月2日由沙皇彼得一世开始的196年俄罗斯帝国时期至二月革命、十月革命后69年的“红色苏联”时期，俄罗斯共265年“国家形象”的演变历程。“俄罗斯帝国”的转折点始于1812年战争，在此之后，“俄国人在宗教信仰、生活习俗乃至种族血缘上与欧洲人毫无二致了”。然而，这一切仍然是镜花缘式的“帝国幻象”，可以说，直至19世纪末20世纪初，俄国的国家形象对于欧洲人来说仍然是模糊的和陌生的，被称为“欧洲大门口的陌生人”。“红色苏联”时期，苏联政府通过各种组织形式和宣传工具，向欧美资本主义国家和亚非民族国家展示社会主义国家——苏联的面貌，突出社会主义政治和社会制度的优越性。

本书以十九世纪俄国文学、思想史经典为基础，聚焦于俄国保守主义思想界对国家形象的塑造，分析东正教在其中与文学、政治的互动关系。十八世纪末，卡拉姆津较早地从俄国的立场来审视西欧文明，进而反思本国形象。十二月党人事件之后，政府推出了“正教、专制、国民性”三位一体的官方民族性。此后不久，恰达耶夫从西欧派的角度对“官方民族性”提出了质疑。1855年克里米亚战争失败后，卡特科夫创办了《俄国导报》来宣传官方主流意识形态，重塑因战争失败而被损坏的国家形象。另外两位保守主义批评家斯特拉霍夫和列昂季耶夫则通过对一系列文学经典的阐释来阐发他们对俄罗斯文明的看法，建构他们心目中的俄罗斯国家形象。总体来说，诸多保守主义思想家以自身对俄罗斯文化的充分理解，运用东正教思想传统与西方启蒙思想争论，从而逐渐突显出俄罗斯国家形象的特性。

《色彩形象坐标》囊括了130种基本色的全色彩数据库，对于色彩研究十分必要。是从事建筑设计、景观设计、室内装饰、包装设计、服饰设计等必须具备的色彩知识体系。在色彩使用和关联上使人一目了然，也是初学者们评判色彩标准的书籍。

世上的国成了我主和主基督的国。 他要作王； 直到永永远远。 福音书告诉我们，甚至在耶稣诞生以前，天使就已经向他母亲报喜：「主上帝要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远。」(路1:32-33)他诞生以后，有几个博士从东方来，问：「那生下来作犹太人之王的在那里？」(太2:2)在圣枝主日进入耶路撒冷一事让他的门徒想起了先知的话：「看哪！你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴。」(太21:5)那一个星期最后一天他在十字架上惨死之时，彼拉多用三种语吉写了一个牌子，放在他头的上方：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」(约19:19)新约中最后一卷书，使用了世间君主都很渴求的一个称号来称颂他为「万主之主，万王之王」(7:14)。 而彼拉多竟还问他(约18:37)：「这样，你是王吗？」 彼拉多的问题可能，而且已经得到了许多不同的答案。「王」这个称号没有保留在十字架...(展开全部)

国际权威色彩及形象专家Colour Me Beautiful公司的倾情著作，这是每一位有追求和理想的男士的成功必读，这是每一位女士赠送给成功男士的最佳礼物。无论你从事何种职业，无论你身份为何，个人形象都至关重要。不管你是要去面试，或是去赴你人生中第一次约会，或是退休了要把那些正装扔到一边，身上穿什么总会有所不同。　　遵循这本书中的专家建议，学习如何着装打扮，这样你就会始终看上去光彩照人，备感自信！　　找到适合你的颜色；了解你的体形；发现你的着装风格，并使之尽善尽美；修饰仪表细节，打造成功形象。　　对你的外表不甚满意？搭配领带、衬衫和外套有困难？对挑选出席特别场合的着装有畏惧感？总是穿上顺手就得的衣报，匆匆了事？《成功男士形象》告诉你如何挑选与你的肤色与身材相得益彰的衣物，让成功购装不再神秘。选择与个人容貌协调的色彩及风格，你将陶醉于展示自身的全新形象...(展开全部)