----编辑推荐---- 一、首次对现存《国语》版本进行汇校工作，所利用者不仅有宋刻本，而且包括敦煌出土的唐代写本残卷。 二、首次对现存《国语》注解进行汇录工作，包括了在《国语》研究史上极为重要的清代董增龄《国语正义》以及现下通行的《国语集解》。 三、首次尽可能的辑录日本学者对于《国语》的研究成果，系统地、生动地展现了《国语》一书在东亚文化圈中的影响力。 四、首次由现代学者来全面考订《国语》，较之前的单篇校订论文有量的超越与质的提升。 由以上四点，可以说本书的文献价值、学术价值极高，可以说是未来较长时间《国语》研究乃至先秦史研究的文献基础与核心参考。 ----内容简介---- 作为中国首部国别体史籍经典，《国语》一书对于研讨先秦史事、厘述史传文学而言具有十分重要的学术价值。汉代时对本书即多有注解，至三国韦昭，总成一代。而自韦昭之后，历代注释蔚为大观，...(展开全部)

《世说新语彙校集注》对研究汉末、魏晋间的历史、哲学、语言、文学等方面有着重要的学术价值，但书中所用文字却有不少古体僻字或是当时的口语、方言，不易索解。朱铸禹先生选用了现存最早,最完整的宋绍兴刊本为底本，校注的范围不限于世说新语本文，也包括刘孝标的注文，并采用各家的校注，包括国内近现代的专家们的论点及国外研究者的注释，古人的评语，对人物的异称注了本名,是一部汇集各家成就的整理性著作。

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《论语》作为儒家的经典，孔子思想的结晶，不仅对二千余年来中国的政治、道德规范、思想、文化、人际关系、社会生活的方方面面影响至钜，而且超越国界，被西方人称为“中国的《圣经》”。一部《论语》不过万余言，而历来阐述、释研究它的著作篇什也多达数千种（大部已佚）。研究者中有代表性的校注成果百三四十家进行汇校汇释，对勘异文，对照异解，去芜存菁，取长补短，断以已见，时有新说，是一本适合于品位与层次相对较高的读者的《论语》读本。

《论语》作为儒家的经典，孔子思想的结晶，不仅对二千余年来中国的政治、道德规范、思想、文化、人际关系、社会生活的方方面面影响至钜，而且超越国界，被西方人称为“中国的《圣经》”。一部《论语》不过万余言，而历来阐述、释研究它的著作篇什也多达数千种（大部已佚）。研究者中有代表性的校注成果百三四十家进行汇校汇释，对勘异文，对照异解，去芜存菁，取长补短，断以已见，时有新说，是一本适合于品位与层次相对较高的读者的《论语》读本。

《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》的内容、形式和生成年代决定了它在易学、语言学、文学等领域的特殊价值，同时，也使得它在两千年的流传过程中歧误百出却又难以辨析是非，直至民国时尚秉和从易象学的角度对其逐条加以分析整理，才使《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》的文字校勘多有定论。尚氏全从易学角度对《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》进行解读、校勘，在方法的选择上可谓精审，但此书自宋元以来版本颇多，为之作简单注释或进行相关研究的学者也不乏其人，其成果也有很重要的参考价值。相比于同时代的经史著作，《易林汇校集注(繁体竖排版)(套装上中下册)》是被忽略的，这也就是现在要对之进行整理的一个重要原因。

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《潜夫论汇校集注》是张觉教授所承担的国家社会科学基金项目的最终成果，该成果堪称《潜夫论》研究的集大成之作，深刻体现了张觉教授“以古喻今”的古籍整理思想。该书主要内容为《潜夫论》的善本汇校和集注，严格地使用第一手材料进行汇校，并写成校勘记，使读者充分了解各重要版本之间的文字异同，本项目既有与众不同的汇校，又有内容丰富的笺注及附录，收入了很多通行校注本所没有的珍贵资料。该书为学术界贡献了一部基于第一手材料的、可靠地反映《潜夫论》各个重要版本异同的校本，更为学术界贡献了一部准确、全面地反映前贤今人校释成果的集注本。

慎到是先秦法家的代表人物，先于韩非子。其思想以法家为主，并杂糅道、名、儒三家。他关于“势”的论证，对后世产生了深远影响。《慎子》保存下来的篇章，主要有五篇与七篇两种说法，今所用底本为七篇，曰《威德》、《因循》、《民杂》、《知忠》、《德立》、《君人》、《君臣》，较五篇本多出《知忠》、《君臣》二篇。历史上对《慎子》做注做校者甚夥，许富宏先生在对历代资料全面钩沉爬梳的基础上，写成《慎子集校集注》。《新编诸子集成续编：慎子集校集注》主体部分由《慎子》原文、集注和集校三部分组成。《慎子》原文以清钱熙祚《守山阁丛书》本为底本，参考采用《群书治要》本、《说郛》本、《百子全书》本等十余种重要的校本及注本。《慎子》七篇之后分别是《慎子逸文》、《慎子逸文存疑》、《历代官私书志著录》、《历代序跋》、《慎子书目》、《慎子生平资料》、《慎子书与慎子之学》、《历代辨伪》、《历代...(展开全部)

《逸周书彙校集注》(上下)(修订本)内容简介：《逸周書》之名，最早見於許慎《說文解宇》《漢書·藝文志》則稱做《周書》。如謝墉為抱經堂本作序所說，『周書』本以總名一代之書，猶之『商書』、『夏書』也气由於《尚書》中已有《周書》，把《漢志》著錄的《周書》七十一篇改稱《逸周書》，是比較方便的。今傳本《逸周書》未有序，列舉七十篇標題，加上序本身，恰合七十一篇之數。