据英文1975年第11版译出。

据英文1975年第11版译出。

本书由美国著名教育史学家克伯雷选编, 1920年出版后经久不衰，在世界各国产生了深远影响。它是克伯雷在大学担任教育通史课程的教学工作时不断搜集、积累、精选的西方教育经典文献的的汇编，共29个专题，包括从古代希腊至20世纪初西方教育各个历史时期的重要教育文献资料。这些珍贵的资料不仅对外国教育史的学习和研究十分重要，而且对西方历史、西方社会史和基督教会史的研究也具有重要参考价值。

教育思想是教育改革的灯塔。西方教育思想的广度与深度皆遥遥领先于东方。本书是作者精研西方教育著作的结晶，从公元前六世纪时“辩士”的教育思想开始，一直到二十世纪的当代教育思想家的教育思想，作者都一一深入剖析，并系统整理与评价，使读者真正领会西方历史上重要教育思想家的教育学说，对西方教育思想的演变有一个深刻的印象，有助于教师、家长及社会大众有意识地改善教育方法，造就真正的人才。本书对推动我国教育事业的发展，极具借鉴意义。

本书首先探讨了逻辑的观念，并通过回顾中西方推理研究的重要问题和内容，提出了研究所秉持的逻辑观念和方法，即以逻辑与文化关系为纽带，深刻认识并高度认同关于逻辑具有共通性和特殊性的思想，坚持文化逻辑观，精准运用“历史分析与文化诠释”的方法。其次，提出并初步构建了比较逻辑学的理论框架，创新性地提出比较逻辑学描述、评价、汇通“三层次”理论设想，并按照这一设想展开中西方必然推理比较研究。最后，提出开展中国古代科学逻辑思想研究的新命题，拓宽了中国逻辑史研究领域；提出中国逻辑必然推理是一种有别于西方数学公理化演绎系统的、具有中国文化“推类”逻辑特性的必然推理，并比较了二者的异同，证明“中国古代逻辑”的存在。

本书首先探讨了逻辑的观念，并通过回顾中西方推理研究的重要问题和内容，提出了研究所秉持的逻辑观念和方法，即以逻辑与文化关系为纽带，深刻认识并高度认同关于逻辑具有共通性和特殊性的思想，坚持文化逻辑观，精准运用“历史分析与文化诠释”的方法。其次，提出并初步构建了比较逻辑学的理论框架，创新性地提出比较逻辑学描述、评价、汇通“三层次”理论设想，并按照这一设想展开中西方必然推理比较研究。最后，提出开展中国古代科学逻辑思想研究的新命题，拓宽了中国逻辑史研究领域；提出中国逻辑必然推理是一种有别于西方数学公理化演绎系统的、具有中国文化“推类”逻辑特性的必然推理，并比较了二者的异同，证明“中国古代逻辑”的存在。

言为心声，思维方式决定了人的言说方式；反过来，言说方式也影响着人的思维方式。作者将中西语言的比较上升到思维方式的高度，从语言比较来探讨中西方范畴观，为中国语法理论的建设提供不同于西方的哲学基础。相对于印欧语是“名动分立”关系，以动词为中心，本书收入的七篇论文从不同角度论述汉语是“名动包含”关系，以名词为本，动词属于名词，名词包含动词。作者的理论自洽而简洁，贴近汉语实际，是汉语语法研究摆脱“印欧语的眼光”的一大实绩。

言为心声，思维方式决定了人的言说方式；反过来，言说方式也影响着人的思维方式。作者将中西语言的比较上升到思维方式的高度，从语言比较来探讨中西方范畴观，为中国语法理论的建设提供不同于西方的哲学基础。相对于印欧语是“名动分立”关系，以动词为中心，本书收入的七篇论文从不同角度论述汉语是“名动包含”关系，以名词为本，动词属于名词，名词包含动词。作者的理论自洽而简洁，贴近汉语实际，是汉语语法研究摆脱“印欧语的眼光”的一大实绩。

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