在陽光燦爛的日子裡，所有的東西看起來就像是剛從紙上剪下來的一樣，你記得嗎？ 《圖畫•話圖》就是要喚起這種感覺，藉由對基本設計原理的討論：為什麼斜線會充 滿動感，為什麼水平線讓人覺得平穩，為什麼紅色熱情、藍色冷靜。這些視覺結構與 配置的原則以古典童話《小紅帽》為中心，在書裡有了簡單、鮮明的介紹。哈佛大學 教授霍華德•迦納（Howard Gardner）說：「藝術家莫麗•邦用最簡單的線條與形狀， 建構出表現式的藝術世界。然後搖身一變，她引導我們進入那個世界，去暸解它是如 何運作、營造的。」你不必成為藝術家就能看到藝術家創作的方式，因為 《圖畫•話圖》要將藝術家的視野當成禮物，送給每一位讀它的人。

★他會不斷協助你，卻絕不會有一絲絲操控的意圖。他的建議，總是有關瞭解的面向，他不會告訴我們要怎麼樣把繪本當工具來用。他不斷提醒我們，繪本是很獨特的文藝形式，他陪伴我們觀賞，從解構的觀點出發，參照各種各類的學術裝備，例如，符號學、藝術史、文學理論、腦神經科學等，協助我們去了解圖、文、圖文關係、符號意義的詮釋與分析等。他簡直是端出有關繪本研究、繪本思考的滿漢全席，邀約我們入席、品嚐，又絕對不會要我們照著他的想法去發展任何應用的策略。 （楊茂秀，毛毛蟲兒童哲學基金會 董事長） ★諾德曼的「話圖」是一部繪本的符號學，是一種發現繪本意義，或發現繪本如何表陳意義的方法與過程。 （黃惠雅，宜蘭大學外文系副教授） ★本書是一本結合視覺心理、圖像知覺心理學、符號學、藝術史和文學理論等，再實際配合圖畫書作品為例子進行精闢入裡的分析，深度審視一個作品或利用多數作品的相互印...(展开全部)

★他會不斷協助你，卻絕不會有一絲絲操控的意圖。他的建議，總是有關瞭解的面向，他不會告訴我們要怎麼樣把繪本當工具來用。他不斷提醒我們，繪本是很獨特的文藝形式，他陪伴我們觀賞，從解構的觀點出發，參照各種各類的學術裝備，例如，符號學、藝術史、文學理論、腦神經科學等，協助我們去了解圖、文、圖文關係、符號意義的詮釋與分析等。他簡直是端出有關繪本研究、繪本思考的滿漢全席，邀約我們入席、品嚐，又絕對不會要我們照著他的想法去發展任何應用的策略。 （楊茂秀，毛毛蟲兒童哲學基金會 董事長） ★諾德曼的「話圖」是一部繪本的符號學，是一種發現繪本意義，或發現繪本如何表陳意義的方法與過程。 （黃惠雅，宜蘭大學外文系副教授） ★本書是一本結合視覺心理、圖像知覺心理學、符號學、藝術史和文學理論等，再實際配合圖畫書作品為例子進行精闢入裡的分析，深度審視一個作品或利用多數作品的相互印...(展开全部)

本書所收錄的六篇文章，在研究方法上多兼採風格分析、史料解讀、和抽樣調查與分析，以解析作品表現特色，並解釋其圖像意涵。各篇研究多所創見，論證詳實，極具學術性和參考價值。 第一篇：〈對大英本《女史箴圖》的圖文關係、繪畫風格、和斷代問題的新見〉。作者推斷該圖為唐末到宋初間摹本；其祖本可能是顧愷之在晉孝武帝康寧三年（375）（或太元二十一年［396］）後所作，藉此勸誡當時後宮女子的行為。 第二篇：〈圖畫如歷史：傳閻立本《十三帝王圖》和相關議題的研究〉。作者發現此圖前段（六帝）和後段（七帝）分別作成於十一世紀和八世紀；在後段中標為陳文帝和陳廢帝二人，應是梁簡文帝和梁元帝；二者的位序應在陳宣帝之前；前段第一人應為王莽（誤標為漢昭帝）；後段反映唐人對南北朝政權傳遞的正統觀，和《貞觀政要》及《帝範》中所見唐太宗對南北朝諸帝在政治、宗教、治國等方面得失的見解；前段為...(展开全部)

本書所收錄的六篇文章，在研究方法上多兼採風格分析、史料解讀、和抽樣調查與分析，以解析作品表現特色，並解釋其圖像意涵。各篇研究多所創見，論證詳實，極具學術性和參考價值。 第一篇：〈對大英本《女史箴圖》的圖文關係、繪畫風格、和斷代問題的新見〉。作者推斷該圖為唐末到宋初間摹本；其祖本可能是顧愷之在晉孝武帝康寧三年（375）（或太元二十一年［396］）後所作，藉此勸誡當時後宮女子的行為。 第二篇：〈圖畫如歷史：傳閻立本《十三帝王圖》和相關議題的研究〉。作者發現此圖前段（六帝）和後段（七帝）分別作成於十一世紀和八世紀；在後段中標為陳文帝和陳廢帝二人，應是梁簡文帝和梁元帝；二者的位序應在陳宣帝之前；前段第一人應為王莽（誤標為漢昭帝）；後段反映唐人對南北朝政權傳遞的正統觀，和《貞觀政要》及《帝範》中所見唐太宗對南北朝諸帝在政治、宗教、治國等方面得失的見解；前段為...(展开全部)

力氣大的猩猩爸爸、有樣學樣的北極熊爸爸、愛玩的豬爸爸、還有總是慢半拍的綿羊爸爸、弄巧成拙的大象爸爸……動物爸爸們的各種模樣，是不是和家裡的爸爸有點像呢。

力氣大的猩猩爸爸、有樣學樣的北極熊爸爸、愛玩的豬爸爸、還有總是慢半拍的綿羊爸爸、弄巧成拙的大象爸爸……動物爸爸們的各種模樣，是不是和家裡的爸爸有點像呢。