【各民居型態】 宅居：窯洞、四合院、高樓、青磚樓、木構屋、磚造屋 聚落：平頂屋、碉房、穹廬、矮屋、干欄寨、竹樓、坊屋、土牆屋 堡壘：土樓、圍屋、圍龍屋、碉樓、土堡 本書作者被評為建國以來具有代表性的60位畫家之一，致力研究建築史，擁有清華大學建築學院建築歷史與理論專業博士學位，1991年至1992年在中國建設部和中央電視台合作的【中國民居】電視節目中擔任「建築指導」，該電視節目也被編輯成為12集系列影片《中國民居趣談》，由作者主持。 中國民居是中國古建築中數量最多、分布最廣的一種建築形式。舊時的官式建築總是從民居建築中吸收養分，民居建築的某些構造方式一旦被官式建築所採用，就反過來民居繼續使用。但民居又在新的方面繼續發展，譬如民居的雕刻裝飾，就明顯優於官式建築。 研究民居，不僅對於人民瞭解中國傳統的營造方法大有裨益，而且對於人們瞭解民俗文化也大有...(展开全部)

此書雖名為「民族史」，實則講述中國歷史發展關係重大的各個專題，包括中華民族的長成、歷代治亂因果、文化和社會的演進、武器的發明、歷代人才的消長、對外交通的發展及宗教的傳播等等。此外附五則從未付梓出版，但與此書內容相關的作者演講為本書續講。

本書收錄二百餘則神祇，敘述次序按其起源的性質分門別類，列為十編。各編都有小敘，介紹各類神祇的起源和發展狀況及其特點。

作者馬書田筆名燕仁著有《全像中國三百神》、《華夏諸神》，《中國民間諸神》、《中國道教諸神》、《中國佛教諸神》、《中國冥界諸神》四書為作者《中國神祇文化全書》的基礎。

民本思想是中國政治哲學中一道非常珍貴而特殊的主流。它以人民為政治之主體，即「天下非一人之天下，天下之天下也」。孟子「民為貴、社稷次之，君為輕」之說，對春秋之前，是融舊鑄新；對秦漢之後，是開宗立範。黃梨洲之「天下為主，君為客」，則不啻開孫中山民治思想之先河。 本書既論述民本思想之意義，更詳盡地展現此一思想之歷史底發展，對歷代大儒之民本學說，逐一紬繹評析，是討論民本思想的系統之作。