亞羅姆的《團體心理治療的理論與實務》，已被翻譯成十幾種語言，發行70多萬本。本書豐富的實務經驗與完整的實證研究發展出的理論臻於成熟，完整而系統性的討論奠定其經典地位，在團體心理治療中，已成為無可抹滅的里程碑。儘管心理治療的思潮洶湧，爭議備出，但是，亞羅姆此書仍是大家極力想跨越的學術指標。作為團體心理治療的教科書，本書譯文清晰而流暢，適合各種程度閱讀。如果你是心理治療工作者，此書更是你穿梭於心理治療這門藝術科學的必備工具。

一本適合初學心理諮商與治療的新手必看教科書，也是精熟心理諮商與治療的熟手可以反覆閱讀、反思自己的諮商風格與實務的專業書籍。 本書內容主要對十一種諮商與心理治療方法，作全面性探討與應用。其旨在闡述當代各治療學派的理論概要與實務操作。十一種諮商治療理論包括精神分析治療、阿德勒治療、存在主義治療、個人中心治療、完形治療、行為治療、認知行為治療、現實治療、女性主義治療、後現代取向和家庭系統治療。後現代取向為原文第八版新增的諮商與心理治療理論。 新版在每章始末增加學習目標及自我反思與問題討論議題，以利學習者思考。除了原有 Stan 個案外，亦新增 Gwen 女性個案；另外，每一治療理論內容均有新增與部分擴充。透過作者對各種治療取向的整理及其整合模式的介紹，讀者可以清楚了解各理論的差異，並從中學習如何建構具個人風格的諮商方法。

挑戰傳統藝術治療取向，藝術常是次於心理學的模式，本書提供一個連貫的理論架構，讓表達性藝術治療實務安置藝術創作過程和藝術作品本身於中心位置。 這本書藉由再經驗創作(poiesis)的概念，以一個藝術創作新的銓釋和治療的過程為哲學基礎。作者們以強調多模式治療、晶體理論和多樣美學來闡明方法學和實務的理論，而且在獲得實務技巧的教學上給予指導。在聯運表達性藝術治療之下，臨床實務的個案研究和指導督察與訓練，補足了理論的章節。 連結哲學、理論和實務，這本書是在這領域的學生和學術上，實行表達性和專門化的藝術治療師的一本必需的書籍。

挑戰傳統藝術治療取向，藝術常是次於心理學的模式，本書提供一個連貫的理論架構，讓表達性藝術治療實務安置藝術創作過程和藝術作品本身於中心位置。 這本書藉由再經驗創作(poiesis)的概念，以一個藝術創作新的銓釋和治療的過程為哲學基礎。作者們以強調多模式治療、晶體理論和多樣美學來闡明方法學和實務的理論，而且在獲得實務技巧的教學上給予指導。在聯運表達性藝術治療之下，臨床實務的個案研究和指導督察與訓練，補足了理論的章節。 連結哲學、理論和實務，這本書是在這領域的學生和學術上，實行表達性和專門化的藝術治療師的一本必需的書籍。

當河合隼雄1965年從瑞士學成歸國，成為日本第一位容格心理分析師時，他並不知道自己日後會深深迷戀佛教。從幼年起，他就對佛教抱著排斥的態度，因為童年時弟弟夭折、母親悲傷的畫面，跟誦經儀式一起深植腦海，讓他意識到自己內心對死亡的不安與焦慮。河合隼雄十七歲時，日本戰敗，他開始崇拜西方的理性主義和科學，認為這是使日本從失敗中站起來的唯一道路。1959年他到美國研讀心理學，一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」，他很慚愧，因為他身為東方人，卻對它一無所知。後來，他來到蘇黎世繼續心理分析師的訓練，展開夢的分析歷程，才驚覺日本古典文學、童話、神話傳說對他具有重大意義。在傳統文化中，他終於找回自己的根。回到日本後，當時社會還無法接受心理分析的觀念，河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個案的過程中，他發現佛教文化已深植在日本人的潛意識中，而他自己也漸漸對佛教豐富的象徵...(展开全部)

當河合隼雄1965年從瑞士學成歸國，成為日本第一位容格心理分析師時，他並不知道自己日後會深深迷戀佛教。從幼年起，他就對佛教抱著排斥的態度，因為童年時弟弟夭折、母親悲傷的畫面，跟誦經儀式一起深植腦海，讓他意識到自己內心對死亡的不安與焦慮。河合隼雄十七歲時，日本戰敗，他開始崇拜西方的理性主義和科學，認為這是使日本從失敗中站起來的唯一道路。1959年他到美國研讀心理學，一位心理分析師向他展示禪宗的「十牛圖」，他很慚愧，因為他身為東方人，卻對它一無所知。後來，他來到蘇黎世繼續心理分析師的訓練，展開夢的分析歷程，才驚覺日本古典文學、童話、神話傳說對他具有重大意義。在傳統文化中，他終於找回自己的根。回到日本後，當時社會還無法接受心理分析的觀念，河合隼雄只好從沙遊治療做起。在治療個案的過程中，他發現佛教文化已深植在日本人的潛意識中，而他自己也漸漸對佛教豐富的象徵...(展开全部)

存在主義心理治療大師歐文‧亞隆 影響深遠的短期團體治療實務之作 「形成議題」這個簡單的動作並非真的那麼簡單；它讓病人不得不面對埋藏於焦慮深處的各種課題，深達他最根本的存在基礎。──歐文‧亞隆 1960 年代末期，美國的精神醫療方式轉向住院病人照顧，並以促使病患返回社會接受家庭照料、定期回診追蹤為目標。然而當時的住院病人團體治療方式不僅未跟上改變步伐，實際進行方式也令人莫衷一是。歐文‧亞隆在實地觀察研究後，結合他對人際學習理論與存在主義的關注，提出了對心理界影響深遠的治療主張。 本書將帶領讀者深入當時精神科急性病房問題，一探龐大醫療體系中工作者間的互動張力，以及病人住院期短、病理型態廣的帶領難題，提供具體有效的團體治療修正方案、人際互動技巧，以及高、低功能團體的工作模式。 「團體即是社會的縮影」，亞隆認為治療師若能打破過往從旁觀察、不予干涉的帶領模式，...(展开全部)

榮格的作品氣勢磅礡、縱橫古今、跨越四方，氣勢令人震撼，望而興嘆。馮．法蘭茲是榮格最重要的女弟子，就像榮格精神上的女兒，她的作品同樣博學深思，旁徵博引，卻無比輕柔，引人著迷，讓你自然走進深度心理學的複雜世界。 本書清楚介紹榮格學派對心理治療的看法與實務，是非常重要的一本經典著作，等待二十一年，中文版終於問世，榮格心理學在台灣的成長，又將往前推進一大步。

榮格的作品氣勢磅礡、縱橫古今、跨越四方，氣勢令人震撼，望而興嘆。馮．法蘭茲是榮格最重要的女弟子，就像榮格精神上的女兒，她的作品同樣博學深思，旁徵博引，卻無比輕柔，引人著迷，讓你自然走進深度心理學的複雜世界。 本書清楚介紹榮格學派對心理治療的看法與實務，是非常重要的一本經典著作，等待二十一年，中文版終於問世，榮格心理學在台灣的成長，又將往前推進一大步。

★超個人心理學經典入門著作，立論簡明而清晰，值得一讀。 ★作者力圖綜整出主流心理學派與宗教靈性修為的交集，並以自身諮商經驗，提供相關的治療實務注意事項，對有志於了解此類治療法的助人工作者有莫大助益。 遺傳天性或後天教養的表面解釋，都無法為生命的基本問題提供滿意答案。只有靈性面向，才能回應人類的存在問題。──布蘭特．寇特萊特心靈之海廣闊無邊，當代心理學致力於探索自我，古今的宗教與靈性傳統則聚焦在靈魂。「超個人心理學」力圖整合二者，建立超越個人視野，橫跨心理與靈性的論述架構，為現代人分裂的心理、靈性需求提供整合的療癒與成長途徑。 心理與靈性的會合之處──意識──是超個人心理學探索的起點。超個人心理學相信意識有多面向的層次，寓居於更大靈性脈絡；身而為人，我們則有著靈性成長的渴求，透過超常的意識狀態與神祕體驗，有機會洞察邁向完整生命的資源。 因此，超個人心理...(展开全部)