《聖入無分別總持經》（Avikalpapravesa-dharani）為大乘佛教的重要經典。彌勒菩薩所造的《辨法法性論》，其中有關離相悟入無分別智之教法及修持次第，即是依據本經建立。 此一經一論之意趣一如，皆旨在引導行者悟入無分別智；依道位而言，則可說是由加行位過渡至見道位的重要教授。本經意同時涵蓋了後世稱為頓門、漸門兩派的教法，事故八世紀十於吐番展開著名的頓漸之諍，主張漸悟的蓮花戒（Kamalasila）與主張頓悟的無垢友（Vimalamitra），分別依據此經寫成《聖入無分別總持廣釋》及《頓入無分別修習義》，因此本經也是研究吐番僧諍的重要典籍。 除此以外，釋迦善友（Sakiramati）、努．佛智尊者（gNubs chen sangs rgyas ye shes）、寶生寂論師（Ratnalarasanti）、阿底峽尊者（Atisa）、宗喀巴大士（...(展开全部)

《聖入無分別總持經》（Avikalpapravesa-dharani）為大乘佛教的重要經典。彌勒菩薩所造的《辨法法性論》，其中有關離相悟入無分別智之教法及修持次第，即是依據本經建立。 此一經一論之意趣一如，皆旨在引導行者悟入無分別智；依道位而言，則可說是由加行位過渡至見道位的重要教授。本經意同時涵蓋了後世稱為頓門、漸門兩派的教法，事故八世紀十於吐番展開著名的頓漸之諍，主張漸悟的蓮花戒（Kamalasila）與主張頓悟的無垢友（Vimalamitra），分別依據此經寫成《聖入無分別總持廣釋》及《頓入無分別修習義》，因此本經也是研究吐番僧諍的重要典籍。 除此以外，釋迦善友（Sakiramati）、努．佛智尊者（gNubs chen sangs rgyas ye shes）、寶生寂論師（Ratnalarasanti）、阿底峽尊者（Atisa）、宗喀巴大士（...(展开全部)

本书从对人性底层规律的思考入手，深刻洞见教育的本质，提出了一系列革命性的理念和概念。 本书参照《道德经》的架构，共九九八十一章，首次全面系统地阐述了无分别的爱的家庭养育理念，讲述了单双重心轨道、生态化养育、依附关系、万物和解定律、100分定律、元认知、元能力、*热爱、追杀效应、绝杀效应、山海人格、人格获胜等一系列原创教育思想，告诉每个真正关注孩子人生格局和渴望孩子成功的父母：教育的关键是和心在一起。 本书清晰揭示了成功和幸福的底层逻辑，以及实现的路径，并且提供了截然不同于其他研究者的观察视角和思考深度。 这是一本家庭教育领域的革命性的书籍，也是一本生命成长领域的革命性的书籍，阅读这本书，将会是一场思考的盛宴，一场心灵花开的盛宴。

本书从对人性底层规律的思考入手，深刻洞见教育的本质，提出了一系列革命性的理念和概念。 本书参照《道德经》的架构，共九九八十一章，首次全面系统地阐述了无分别的爱的家庭养育理念，讲述了单双重心轨道、生态化养育、依附关系、万物和解定律、100分定律、元认知、元能力、*热爱、追杀效应、绝杀效应、山海人格、人格获胜等一系列原创教育思想，告诉每个真正关注孩子人生格局和渴望孩子成功的父母：教育的关键是和心在一起。 本书清晰揭示了成功和幸福的底层逻辑，以及实现的路径，并且提供了截然不同于其他研究者的观察视角和思考深度。 这是一本家庭教育领域的革命性的书籍，也是一本生命成长领域的革命性的书籍，阅读这本书，将会是一场思考的盛宴，一场心灵花开的盛宴。

《梵汉对勘入楞伽经》译者黄宝生将现代在印度发现的梵文佛经《入楞伽经》翻译成现代汉语，并与唐代译经对勘，加以注释，翻译力求贴近原文。《梵汉对勘入楞伽经》是研究佛教史、古印度文化、中印翻译史的重要资料。

《法句经》（Dhammapada）是巴利语三藏小部中的第二部经。这是一部早期佛教的格言诗集。这些格言诗采集自经藏各种经文中的偈颂，共有四百二十三颂，分为二十六品，每品围绕一个主题。传统认为这些格言诗都是佛陀针对某人某事有感而发，体现佛陀对世界和人生的思考和洞察。这些格言诗蕴含早期佛教的基本教义：四圣谛（苦、集、灭和道）、戒定慧和三法印（无常、无我和涅槃）。其中不少格言诗也蕴含对于人类具有普遍意义的人生哲理和伦理教诲。 《法句经》在中国影响深远。《法句经》的生命力在于它本身的思想和艺术感染力，也在于它具有佛教入门书的性质。对此，支谦已在《法句经序》中作出精当的概括：“其在天竺，始进业者，不学法句，谓之越叙。此乃始进者之鸿渐，深入者之奥藏也。可以启蒙辨惑，诱人自立，学之功微，而所包者广，实可谓妙要也哉！”

本书选取原藏于民族宫的76号（王森目录编号）梵文贝叶经《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》为研究对象，运用国际通行的佛教文献学方法对其进行了细致的释读和校勘，编辑成梵藏汉对勘本, 并且对这部经的属性、内容以及汉藏译本等相关问题作了系统的研究。 76号经是目前已知的《无二平等经》的唯一写本，迄今为止没有学者对此写本做过释读、校勘和系统的研究工作。本书的研究具有开创性，不但为学术界提供了可供查考的第一手文献资料，而且着重分析了《无二平等经》的语言特点和思想内容，提出了对其编辑方法的建议。通过梵藏汉对勘，揭示出译本与原典的关系，原典对译文的影响，并从语言学角度分析了汉译词汇的特点，从思想史和文献学的角度初步考察了汉译与梵文写本不尽一致的深层原因。

本书选取原藏于民族宫的76号（王森目录编号）梵文贝叶经《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》为研究对象，运用国际通行的佛教文献学方法对其进行了细致的释读和校勘，编辑成梵藏汉对勘本, 并且对这部经的属性、内容以及汉藏译本等相关问题作了系统的研究。 76号经是目前已知的《无二平等经》的唯一写本，迄今为止没有学者对此写本做过释读、校勘和系统的研究工作。本书的研究具有开创性，不但为学术界提供了可供查考的第一手文献资料，而且着重分析了《无二平等经》的语言特点和思想内容，提出了对其编辑方法的建议。通过梵藏汉对勘，揭示出译本与原典的关系，原典对译文的影响，并从语言学角度分析了汉译词汇的特点，从思想史和文献学的角度初步考察了汉译与梵文写本不尽一致的深层原因。

《梵汉对勘入菩提行论》译者黄宝生将现代在印度发现的梵文佛经《入菩提行经》翻译成现代汉语，并与唐代译经对勘，加以注释，翻译力求与原文贴近。《梵汉对勘入菩提行论》是研究佛教史、古印度文化、中印翻译史的重要资料。

本书收录了作者关于佛教文献和佛教思想的十三篇论文。全书开篇从汉译佛经的“中国化”、汉地僧人对经义的误解和汉藏早期佛教交流等几方面论述了陈寅恪所作研究在观点和方法上的独创性及可借鉴之处。之后便以陈寅恪先生所提倡的“预流之学”，即运用新材料、研究新问题为宗旨，围绕《无二平等经》《金刚经》《维摩诘经》和《药师经》等重要佛教经典，运用梵、汉对勘等方法，研究相关佛教经典的文本变迁、汉译中译者的思想以及汉地僧人对译经的理解等问题。