第二次世界大战后美国对中国近代史研究主要以费正清与列文森为代表，认为中国社会长期以来基本上处于停滞状态，缺乏内部动力突破传统框架，只有经过19世纪红叶西方冲击之后，才能向近代社会演变。相反，柯文则认为对中国社会的研究应避免以西方社会发展模式为标准，反对把非西方社会的历史视为西方历史的延续，倡导以中国本身为出发点，深入精密地探索中国社会内部的变化动力和形态结构，并力主进行多科性协作研究。美国史学界第一次对中国中心观做出明确详细的描述，也是对几十年来美国研究中国近代史三种主要模式进行批判性总结的第一部著作。

第二次世界大战后美国对中国近代史研究主要以费正清与列文森为代表，认为中国社会长期以来基本上处于停滞状态，缺乏内部动力突破传统框架，只有经过19世纪红叶西方冲击之后，才能向近代社会演变。相反，柯文则认为对中国社会的研究应避免以西方社会发展模式为标准，反对把非西方社会的历史视为西方历史的延续，倡导以中国本身为出发点，深入精密地探索中国社会内部的变化动力和形态结构，并力主进行多科性协作研究。美国史学界第一次对中国中心观做出明确详细的描述，也是对几十年来美国研究中国近代史三种主要模式进行批判性总结的第一部著作。

这本书较全面地介绍了战后美国研究中国近代史的方法、成果与趋向。全书共四章先后着重讨论了近代中国在政治、思想、经济与社会等方面的发展，涉及的美国当代史家、学者一百二十余人，对其中的代表人物进行了详细评介。

第二次世界大战后美国对中国近代史研究主要以费正清与列文森为代表，认为中国社会长期以来基本上处于停滞状态，缺乏内部动力突破传统框架，只有经过19世纪红叶西方冲击之后，才能向近代社会演变。相反，柯文则认为对中国社会的研究应避免以西方社会发展模式为标准，反对把非西方社会的历史视为西方历史的延续，倡导以中国本身为出发点，深入精密地探索中国社会内部的变化动力和形态结构，并力主进行多科性协作研究。美国史学界第一次对中国中心观做出明确详细的描述，也是对几十年来美国研究中国近代史三种主要模式进行批判性总结的第一部著作。 每一位研究中国的历史学者都应该阅读此书。柯文揭开了塑造和扭曲美国关于19、20世纪中国历史研究的隐藏假设。他道出了大多数美国历史学者对中国的过去所提的问题，以及他们据此写出的历史，既受他们自己的文化偏见所限制，也为中国自身的历史现实所左右……一次提升...(展开全部)

这本书较全面地介绍了战后美国研究中国近代史的方法、成果与趋向。全书共四章先后着重讨论了近代中国在政治、思想、经济与社会等方面的发展，涉及的美国当代史家、学者一百二十余人，对其中的代表人物进行了详细评介。

本书为口述历史国际周2017·第三届“口述历史在中国”国际研讨会征文集。论文作者来自中国、日本、美国等多个国家和地区。既有普通从业者也有学术研究者，既有资深教授也有青年学者、学生。 本书一方面呈现多学科视角阐释下的口述历史理论，从计量语言学、人类情感研究、女性研究、华侨华人研究等领域探究口述历史；另一方面呈现社会传承与记忆构建中的口述历史应用，既有保护非物质文化遗产、民间音乐、少数民族濒危传统技艺等传统文化方面的进展，也有构建历史事件亲历者的个体记忆，以及个人文本记录等方面的成果。

本书为口述历史国际周2017·第三届“口述历史在中国”国际研讨会征文集。论文作者来自中国、日本、美国等多个国家和地区。既有普通从业者也有学术研究者，既有资深教授也有青年学者、学生。 本书一方面呈现多学科视角阐释下的口述历史理论，从计量语言学、人类情感研究、女性研究、华侨华人研究等领域探究口述历史；另一方面呈现社会传承与记忆构建中的口述历史应用，既有保护非物质文化遗产、民间音乐、少数民族濒危传统技艺等传统文化方面的进展，也有构建历史事件亲历者的个体记忆，以及个人文本记录等方面的成果。

本书为首届“口述历史在中国”国际研讨会征文集。论文作者来自中国、印度、美国及香港、澳门等多个国家和地区，既有普通从业者也有资深学者。内容从多元化的视角呈现口述历史在中国的理论与实践现状，既有学科前沿的剖析，也有实际案例的解读 ；既有口述历史方法论指导，也有口述历史记录文本，是一部可读性较强的专业性学术读物。

本书为口述历史国际周2016•第二届“口述历史在中国”国际研讨会征文集。论文作者来自中国、新加坡、美国和日本等多个国家，既有普通从业者也有资深学者。 本书一方面从跨学科应用的角度呈现口述历史在中国的理论与实践现状，既有学科前沿理论的探讨，也有学科建设与教学实践的结合；另一方面从公众传播作用的角度呈现口述历史在国内外的现状，阐述口述历史在文化普及与个人文本记录等方面的进展。