由北大中医学社倡导发起的中医讲演系列《在北大学中医(〈求医不如求己〉作者等京城医界大家首度北大开坛谈中医养生)》，邀请德高望重的中医学者参与，从学中医、走近中医的大众角度，最明白晓畅、但又高屋建瓴地讲解中医的精髓。同时，也不回避谈到对当代中医不足的失望，如庸医、假中医等现象，不规避尖锐话题。使传统医道与国学文化能够自然地契合起来，以求“传承国粹，共享医道”。 中医学的学术思想归结为“循生生之道，助生生之气，用生生之具，谋生生之效。”这“生生之道”，即赞誉生命、挽回生命的原理和方法。 ——陆广莘 我国稳态理论奠基人之一 中国中医研究院资深研究员 为了感悟中华医道，必须懂得入道的三大门径。感悟中华医道的三大门径，第一是运意，第二是识文，第三是悟道。 ——傅景华 中国中医研究院编审、研究员《捍卫中医》的作者 阴阳五行是中国文化中的核心部分，是中国古人把握到...(展开全部)

根据中医理论创造的异世界，不定期更新，希望来捧场

根据中医理论创造的异世界，不定期更新，希望来捧场

新书《我在北大教考古》已发，《我在北大学考古》的下半篇！考古之目的，非为夸扬古国之文明，亦非为崇拜古人之伟大，更非为仿古以作复兴之举，实欲明了前途应走之大道。 简单来说：这是一个考了北大三次还考不上的倒霉蛋，在考古现场晕厥过去。回到1978年，终于考上北大考古研究僧，并且成为考古系团宠的故事。

新书《我在北大教考古》已发，《我在北大学考古》的下半篇！考古之目的，非为夸扬古国之文明，亦非为崇拜古人之伟大，更非为仿古以作复兴之举，实欲明了前途应走之大道。 简单来说：这是一个考了北大三次还考不上的倒霉蛋，在考古现场晕厥过去。回到1978年，终于考上北大考古研究僧，并且成为考古系团宠的故事。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，《大学》以修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法；强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触、穷究物理而获得知识、培养道德品性和完善人格修养的过程；修身的目的在于齐家、治国、平天下；《大学》认为，治国、平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。二书珠联璧合，相得益彰。

《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，《大学》以修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法；强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触、穷究物理而获得知识、培养道德品性和完善人格修养的过程；修身的目的在于齐家、治国、平天下；《大学》认为，治国、平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。二书珠联璧合，相得益彰。

《大学》和《中庸》已经不是单纯意义上的科举考试用书，它们已经成为承载中国传统人文修养的精华，其中的一言一行，在现代人看来，依然具有实际意义。人，作为社会的产物，不是孤立的存在者，人时刻与他人发生着关系，处理这些关系，寻求人与人之间的和谐，是现代社会的大势所趋。因此，偶尔读一些传统典籍，对于现代人来说意义非凡。

《朱文锋中医辨证学讲课实录》是2003年10月受国家中医药管理局科教司委托，由21世纪中医药网络中心举办的《中医诊断学》示范教学师资培训班上讲课的后半部分——《中医辨证学》的讲课实录，是作者从事《中医诊断学》教学讲稿的一次整理。《中医诊断学》可分为两部分，前半部分主要是讲四诊，可以称为《中医诊法学》，后半部分主要是讨论辨证，可以称为《中医辨证学》。

《朱文锋中医辨证学讲课实录》是2003年10月受国家中医药管理局科教司委托，由21世纪中医药网络中心举办的《中医诊断学》示范教学师资培训班上讲课的后半部分——《中医辨证学》的讲课实录，是作者从事《中医诊断学》教学讲稿的一次整理。《中医诊断学》可分为两部分，前半部分主要是讲四诊，可以称为《中医诊法学》，后半部分主要是讨论辨证，可以称为《中医辨证学》。