韦莲司，康奈尔大学地质学教授的女儿，胡适心目中新女性的理想典型，胡适早年留学美国时的女友。胡适是韦莲司毕生唯一想嫁的男人，但她也清楚地知道，这个唯一想嫁的男人，永远成不了她的丈夫。然而，这个事实丝毫无碍于她对胡适终其一生的爱慕。 在爱慕与矜持之间，胡适与韦莲司的友谊持续了五十年。在这五十年中，他们书信不断，然而缠绵和相思并不是这批信件的主题，知识上的讨论远多于个人的私情。胡适在美国共生活了二十六年七个月，他“容忍与自由”思想的最初来源，恰与韦莲司的影响有关。 此书既是胡适与韦莲司情感友谊的考证探寻，又是对胡适一生思想来源的寻踪，更是胡适鲜为人知的美国生活的侧影。

韦莲司，康奈尔大学地质学教授的女儿，胡适心目中新女性的理想典型，胡适早年留学美国时的女友。胡适是韦莲司毕生唯一想嫁的男人，但她也清楚地知道，这个唯一想嫁的男人，永远成不了她的丈夫。然而，这个事实丝毫无碍于她对胡适终其一生的爱慕。 在爱慕与矜持之间，胡适与韦莲司的友谊持续了五十年。在这五十年中，他们书信不断，然而缠绵和相思并不是这批信件的主题，知识上的讨论远多于个人的私情。胡适在美国共生活了二十六年七个月，他“容忍与自由”思想的最初来源，恰与韦莲司的影响有关。 此书既是胡适与韦莲司情感友谊的考证探寻，又是对胡适一生思想来源的寻踪，更是胡适鲜为人知的美国生活的侧影。

一个毕生为个人自由与尊严而奋斗的战士，自己的婚姻却是“吃人的礼教”下一个祭品。胡适1918年5月2日在写给胡近仁的信中说：“吾之就此婚事，全为吾母起见……” 胡适对他母亲的孝心近乎基督教的“原罪”，和江冬秀结婚，只是赎罪于万一罢了。胡适在美期间与韦莲司的一段恋情，多少笼罩在这种情绪之中。 胡适与韦莲司之交往，并没有瞒着胡母。他曾多次在家书中提到韦氏一家如何善待他，及韦女士狂狷高洁之品行。 胡适在写给韦莲司的信中说：“……她（江冬秀）对我的思想全然一无所知，因为她连写封短短问候的信都有困难，她的阅读能力也很差。我早已放弃让她来做我智识上的伴侣了。这当然不是没有遗憾的。然而，我是个乐观主义者。我母亲既不能读又不能写，可是她是我所知一个最善良的女子。” 韦莲司成了胡适留学期间“智识上的伴侣”。 从胡适婚前写给韦莲司的信来看，结婚只是“尽义务”，虽然没有什么...(展开全部)

一个毕生为个人自由与尊严而奋斗的战士，自己的婚姻却是“吃人的礼教”下一个祭品。胡适1918年5月2日在写给胡近仁的信中说：“吾之就此婚事，全为吾母起见……” 胡适对他母亲的孝心近乎基督教的“原罪”，和江冬秀结婚，只是赎罪于万一罢了。胡适在美期间与韦莲司的一段恋情，多少笼罩在这种情绪之中。 胡适与韦莲司之交往，并没有瞒着胡母。他曾多次在家书中提到韦氏一家如何善待他，及韦女士狂狷高洁之品行。 胡适在写给韦莲司的信中说：“……她（江冬秀）对我的思想全然一无所知，因为她连写封短短问候的信都有困难，她的阅读能力也很差。我早已放弃让她来做我智识上的伴侣了。这当然不是没有遗憾的。然而，我是个乐观主义者。我母亲既不能读又不能写，可是她是我所知一个最善良的女子。” 韦莲司成了胡适留学期间“智识上的伴侣”。 从胡适婚前写给韦莲司的信来看，结婚只是“尽义务”，虽然没有什么...(展开全部)

韦莲司是胡适早年留学美国时期的女友，她出身世家，学识丰富，独立不羁，见解超群，是“达达”艺术流派的画家，胡适心目中新女性的理想典范，曾给青年胡适思想上很大的影响。本书作者利用胡适与韦莲司相交五十年间未被公开的书信，为我们细述了胡、韦之间持续五十年的爱情——友情。这段鲜为人知的一世情缘，让我们听到了一个知识女性拒绝世俗婚姻，执着追求真爱的心语；看到了一个本来面目的胡适，一个在传统孝道背后满怀一腔寂寞

韦莲司是胡适早年留学美国时期的女友，她出身世家，学识丰富，独立不羁，见解超群，是“达达”艺术流派的画家，胡适心目中新女性的理想典范，曾给青年胡适思想上很大的影响。本书作者利用胡适与韦莲司相交五十年间未被公开的书信，为我们细述了胡、韦之间持续五十年的爱情——友情。这段鲜为人知的一世情缘，让我们听到了一个知识女性拒绝世俗婚姻，执着追求真爱的心语；看到了一个本来面目的胡适，一个在传统孝道背后满怀一腔寂寞

1913年至1914年间胡适与韦莲司相识，开启了一段近半个世纪的深厚情谊。 两人书信的往返，经过五十年动荡的岁月之后，依然在胡韦坚定的友谊下，被珍视、努力地保存下来。从电报、信函到明信片，无一不娓娓述说着二人之间相知互重的深情。

1913年至1914年间胡适与韦莲司相识，开启了一段近半个世纪的深厚情谊。 两人书信的往返，经过五十年动荡的岁月之后，依然在胡韦坚定的友谊下，被珍视、努力地保存下来。从电报、信函到明信片，无一不娓娓述说着二人之间相知互重的深情。

为什么要收录这些几乎长达二十年的访谈文字？有时候，一些发声持续了如此长的时间以至于我们不知道它们是否仍然是斗争的一部分，或是已经和解。诚然，哲学与对时代的愤怒不可分离，但它同样也给我们带来了安宁。 哲学不是一种强权。宗教、国家、资本主义、科学、法律、舆论、电视这些都是强权，但哲学不是。哲学内部会有大的斗争（观念论与实在论，等等），但这些都是欢笑之争。因为不是强权，哲学不能对那些强权发动战役，而只能对它们发动一场没有战役的战争，一场游击战。哲学不同强权讲话，哲学没有什么要说的，也没有什么要与之沟通的，它只是在发声。那些强权不满足于只是外在的，它们同样贯穿于我们每一个人身上，因此，我们每一个人都处于不断的发声和与自己的游击战之中——这就是哲学的用处。

本书是1991年诺贝尔文学奖获得者纳丁•戈迪默的散文集，包括文学评论、杂文随笔、 演讲及通信等，时间跨度长达几十年，以一位伟大作家的胸怀、智慧和妙笔，从一个侧面记录了南非社会与种族隔离斗争的艰辛历史，探索了文学的多重意义与价值。 很少有作家能像戈迪默这样孜孜不倦地观察自 己所生活的社会。这是一本不凡之作，每一篇都表明戈迪默不仅是优秀的作家，而且是了不起的文学批评家和社会观察家。本书所收入的戈迪默关于德语作家君特•格拉斯、约瑟夫•罗特等人的评论尤为精彩，展现了世界一流作家在解读文学时无与伦比的敏锐与深广。 编辑推荐 我们已走过的百年是怎样的时代，我们又将走向怎样的未来？与正视近一个世纪的苦难一样，戈迪默也审视着那些所谓的胜利。戈迪默引用希尼、拉什迪、塞若特和尼赫鲁的警句，将全书的主题一一呈现。广角镜式的全景扫描，一个个永载史册、激动人心的瞬间，展示出戈...(展开全部)